Acumulacion Originaria

CAPITULO XXIV

LA LLAMADA ACUMULACION ORIGINARIA

1. El secreto de la acumulación originaria
Hemos visto cómo se convierte el dinero en capital, cómo sale de éste la plusvalía y cómo la plusvalía engendra nuevo
capital. Sin embargo, la acumulación de capital presupone la plusvalía, la plusvalía la producción capitalista y ésta la
existencia en manos de los productores de mercancías de grandesmasas de capital y fuerza de trabajo. Todo este proceso
parece moverse dentro de un circulo vicioso, del que sólo podemos salir dando por supuesta una acumulación ―originaria‖
anterior a la acumulación capitalista (―previous accumulation‖, la denomina Adam Smith); una acumulación que no es
resultado, sino punto de partida del régimen capitalista de producción.
Esta acumulación originaria viene adesempeñar en economía política el mismo papel que desempeña en teología el
pecado original. Al morder la manzana, Adán engendró el pecado y lo trasmitió a toda la humanidad.
Los orígenes de la primitiva acumulación pretenden explicarse relatándolos como una anécdota del pasado. En tiempos
muy remotos –se nos dice–, había, de una parte, una minoría trabajadora, inteligente y sobre todo ahorrativa, yde la otra un
tropel de descamisados, haraganes, que derrochaban cuanto tenían y aún más. Es cierto que la leyenda del pecado original
teológico nos dice que el hombre fue condenado a ganar el pan con el sudor de su frente; pero la historia del pecado original
económico nos revela por qué hay gente que no necesita sudar para comer. No importa. Así se explica que mientras los
primeros acumulabanriqueza, los segundos acabaron por no tener ya nada que vender más que su pelleja. De este pecado
original arranca la pobreza de la gran mayoría, que todavía hoy, a pesar de lo mucho que trabajan, no tienen nada que
vender más que sus personas, y la riqueza de una minoría, riqueza que no cesa de crecer, aunque haga ya muchísimo tiempo
que sus propietarios han dejado de trabajar. Estas niñeríasinsustanciales son las que M. Thiers, por ejemplo, sirve todavía,
con el empaque y la seriedad de un hombre de Estado, a los franceses, en otro tiempo tan ingeniosos, en defensa de la
propriété. Tan pronto como se plantea el problema de la propiedad, se convierte en un deber sacrosanto abrazar el punto de
vista de la cartilla infantil, como el único que cuadra a todas las edades y a todos los períodos.Sabido es que en la historia
real desempeñan un gran papel la conquista, la esclavización, el robo y el asesinato; la violencia, en una palabra. En la dulce
economía política, por el contrario, ha reinado siempre el idilio. Las únicas fuentes de riqueza han sido desde el primer
momento la ley y el ―trabajo‖, exceptuando siempre, naturalmente, ―el año en curso‖. Pero, en la realidad, los métodos dela
acumulación originaria fueron cualquier cosa menos idílicos.
Ni el dinero ni la mercancía son de por si capital, como no lo son tampoco los medios de producción ni los artículos de
consumo. Necesitan convertirse en capital. Y para ello han de concurrir una serie de circunstancias concretas, que pueden
resumirse así: han de enfrentarse y entrar en contacto dos clases muy diversas de poseedoresde mercancías; de una parte, los
propietarios de dinero, medios de producción y artículos de consumo, deseosos de valorizar la suma de valor de su
propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; de otra parte, los obreros libres, vendedores de su propia fuerza
de trabajo y, por tanto, de su trabajo.
Obreros libres, en el doble sentido de que no figuran directamente entre los medios deproducción, como los esclavos,
los siervos, etc., ni cuentan tampoco con medios de producción propios, como el labrador que trabaja su propia tierra, etc.;
libres y dueños de si mismos. Con esta polarización de1 mercado de mercancías, se dan las dos condiciones fundamentales
de la producción capitalista. El régimen del capital presupone el divorcio entre los obreros y la propiedad sobre las...