Adam Schaff capítulo 3

Adam Schaff (Capítulo 3)

Según el presentismo, la historia siempre está en función de un presente cualquiera: los intereses y las necesidades sociales tal como existen actualmente, condicionan nuestro enfoque del pasado, la selección de los hechos y, por consiguiente, la imagen del pasado
I. Sociología del conocimiento: el condicionamiento social del conocimiento
Sociología del conocimientoestá sacada del marxismo, en particular de su teoría de la infraestructura y de la superestructura, así como de su teoría de la ideología.
Mannheim; no se limita a comprobar que existen determinadas opiniones sobre ciertos temas sociales, sino que plantea también las razones que hacen que estas opiniones surjan en una forma diferente de otras formas pasadas y actuales
 Establece una relaciónentre las opiniones de los hombres sobre los problemas sociales y sus condiciones sociales
 Ligada a la tesis marxista de la interdependencia entre la infraestructura y la supraestructura de la sociedad
 Interrogarnos por la génesis de las ideas, en particular de las relaciones sociales que las engedran, y sobre las condiciones materiales de la existencia social que constituye su fundamento
El punto de análisis del proceso de conocimiento no es el individuo autónomo y aislado, sino el grupo social en cuyo contexto el individuo actúa, con el cual coopera y que lo determina. Al considerar al individuo un ser social, la sociología del conocimiento da un paso decisivo
 Conocimiento no es un acto abstracto y teórico, sino que se basa en una actividad colectiva
 Conocimiento entendidocomo un proceso, o sea de manera muy dinámica y no estática
“encontrar en nuestro días, quienes intenten hacer pasar por legítimo al mundo y recomienden a otros algún remedio secreto de lo absoluto que ellos pretenden haber descubierto” Crítica a los dogmas (relacionar con “Mundialización”)
 Partiendo de la premisa que afirma que la ideología siempre está socialmente condicionada, y reflejalas aspiraciones y los intereses de un grupo social determinado, Mannheim considera que toda ideología, es por definición, “una falsa conciencia”; es decir que ella da una imagen unilateral, parcia y por consiguiente, deformada de la realidad
Concepción particular y concepción total de la ideología
1.- Concepción particular: equivale a las ideas y representaciones de un individuo o de un grupo quedisimulan más o menos conscientemente un hecho cuyo verdadero conocimiento no corresponde a los intereses de este grupo o de este individuo. Falsa conciencia
2.- Concepción total: Tenemos presente las características de la estructura total del espíritu (de la conciencia) de toda una época o de un grupo social, de una clase por ejemplo. Esta es la que le preocupa a Mannheim
 Tienen ambas encomún la necesidad de tomar en considerar la situación social del sujeto que ha enunciado una aserción ideológica y de interpretarla en funció de esa situación
 Todas las opiniones relativas a las realidades sociales son ideológicas, cada ideología es una deformación del conocimiento, una falsa conciencia. Puesto que cada ideología al mismo tiempo está en función de una situación socialdeterminada, como verdad determinada es relativa respecto de las condiciones dadas. Existen tantas verdades como situaciones sociales
 El “relacionismo” propuesto por Mannheim consistiría en la existencia de un tipo de aserciones que sólo puedan ser formuladas en términos absolutos y que deben ser comprendidas a través de un “punto de vista” que depende de la situación social del individuo que las enunciaDiferencias del relacionismo con el relativismo:
a) El relativismo realiza una mayor cuantificación (TODO conocimiento es relativo), mientras que el relacionismo opera en una cuantificación limitada (CIERTOS aspectos no pueden…)
b) El relativismo está indisolublemente asociado al subjetivismo y a la negación de una verdad independiente de las circunstancias de tiempo y lugar, así como de...