Adan P Cristo

ADÁN O CRISTO. EL FUNDAMENTO DE LA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA

193

ADÁN O CRISTO. EL FUNDAMENTO DE LA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA
MIGUEL LLUCH BAIXAULI Instituto de Antropología y Ética. Universidad de Navarra (Pamplona)

¿Qué se puede pensar de Adán sin Cristo? Hay una idea del hombre que se basa en la afirmación del Génesis de que el hombre es imagen de Dios. Y ahí está señalado habitualmente elfundamento de lo que podría llamarse una antropología cristiana. Pero ésta, que podría llamarse la idea adámica o genesíaca del hombre, debe ser superada o, mejor aún, enriquecida y transfigurada por la totalidad de la Revelación. Con esto no quiero decir que haya que hacer un estudio exhaustivo sobre las notas que añaden a la idea del hombre del Génesis, repasando cada uno de los libros de laBiblia, por supuesto que esta tarea es muy interesante pero éste no es el lugar y otros podrán hacerlo mejor. Lo que quiero decir es que hay otro punto de arranque que se ha olvidado, al menos en el contexto antropológico, y es el que nos enseña el Prólogo del Evangelio de San Juan. Ahí se nos dice que el hombre es imagen de Cristo y que con Él es hijo de Dios. Lo esencial del problema que planteaesta cuestión en el ámbito teológico puede resumirse así: la vocación divina del hombre en Cristo, la llamada a ser conforme a Él ha de existir ya desde el primer instante. De lo contrario, la salvación sería algo extrínseco, independiente de lo que el hombre es desde su creación. Hay que combinar aquí dos exigencias: la de la novedad de Cristo y la de la unidad del designio de Dios. Ésta es unacuestión que la teología reciente ha redescubierto. Pero que no ha alcanzado todavía a los desarrollos habituales de la antropología científica cristiana, que se presenta todavía en una antropología natural, sobre la que una hipotética razón objetiva podría trabajar sin traicionar sus exigencias internas. Y si este cambio de perspectiva no ha alcanzado a la antropología académica menos todavía alimaginario colectivo.

194

MIGUEL LLUCH BAIXAULI

La fundamentación adámica de la antropología clásica La cuestión de este olvido consciente y la insistencia en la fundamentación adámica de la antropología cristiana es bien comprensible y, además, contiene una exigencia verdadera e irrenunciable. La primera verdad sobre el hombre que nos dice la Revelación es que fue creado por Dios. Portanto, la verdad que fundamenta al hombre en la Revelación nos dice, para siempre y desde el principio, que primero es Dios y que el hombre es por Dios y se explica por Él. Al mismo tiempo nos da un contenido esencial añadido a esa primera verdad, al decir que el hombre fue creado a imagen de Dios. Estas verdades primeras son necesarias para configurar cualquier antropología que quiera ser cristiana.En efecto, no puede aceptarse como verdaderamente cristiana una antropología que olvide que el hombre es criatura de Dios y que ha sido hecho a su imagen. Pero esta antropología no debe terminar ahí, sino que debe ser complementada adecuadamente sin abandonar estas referencias esenciales. En efecto, una hipotética antropología con fundamento en Cristo que ignorara la creación del hombre reveladaen el Génesis no sería una antropología cristiana, y no lo sería sencillamente porque no se entendería quién es Cristo. Lo primero que requiere la elaboración intelectual de la idea cristiana del hombre es que tiene que sustentarse en el reconocimiento del Cristo verdadero y saber que Cristo es el Hijo de Dios y que es el Hijo de ese Dios Todopoderoso, que es el Creador del mundo y del hombre yque lo ha creado a su imagen. Así, entre otras razones, se explica que la mayoría de los estudios sistemáticos de antropología cristiana se hayan fundamentado en la condición de Adán y Eva, antes y después del pecado, como en su origen y referencia. Pero esto no solamente en los estudios de la Antropología filosófica, sino también, más sorprendentemente, en la teológica. Hay ya abundantes estudios...