Adan y Eva
Páginas: 12 (2871 palabras)
Publicado: 9 de febrero de 2014
Alétheia 41:Aletheia 38 21/11/12 18:43 Página 11
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ADÁN Y EVA COMO PERSONAJES
HISTÓRICOS, Y POR QUÉ IMPORTA QUE LO SEAN
Resumen del artículo de C. JOHN COLLINS
ollins defiende la postura más tradicional de los tres artículos aquí reseñados:
Adán y Eva como personajes históricos en los orígenes de la humanidad.Comienza resaltando el papel histórico de Adán y Eva en la teología cristiana, y
enumera las razones que están llevando a muchos cristianos (científicos o no) a
abandonar ese punto de vista, entre ellas: (i) la percepción de que nada del pasado
remoto puede afectarnos profundamente; (ii) los paralelos entre temas del Génesis
e historias de otras culturas de Oriente Próximo, que llevan a algunos aconcluir que
el Génesis es tan «mítico» como tales historias; y (iii) los avances en biología, que
van arrinconando cada vez más la idea de una pareja original a través de la cual
entra el pecado y la muerte en el mundo. (p. 147, 148)1. Cita como ejemplo de esa
última tendencia a dos conocidos científicos evangélicos, Francis Collins (sin relación con el autor) y Denis Alexander.
CFrente a tales posturas críticas, Collins defiende la necesidad de retener «algún
tipo de versión del punto de vista tradicional», o «alguna variación del mismo». Tal
postura es la que mejor explica «no sólo los materiales bíblicos, sino también nuestra experiencia cotidiana como seres humanos», que incluye el pecado como algo
que debe ser perdonado y al que hay que combatir como corruptor yperturbador
de la vida humana (p. 148). Que esa postura sea o no compatible con las evidencias
científicas es secundario para el autor, que sin embargo dedica la parte final del trabajo a imaginar escenarios históricos compatibles con sus ideas y con los conocimientos científicos actuales.
1. Las páginas se refieren a los artículos originales de Perspectives in Science and Christian Faith, v. nota 1en la p. 7 de este número.
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Alétheia 41:Aletheia 38 21/11/12 18:43 Página 12
ADÁN Y EVA COMO PERSONAJES HISTÓRICOS, Y POR QUÉ IMPORTA QUE LO SEAN
Collins sale al paso de las críticas al pecado original como concepto occidental
heredado de Agustín de Hipona (354-430). Señala que, aunque las iglesias orientales tienen un enfoque diferente al de Agustín, comparten sinembargo con los
padres orientales (y con los occidentales pre-agustinianos como Ireneo o Tertuliano) la aceptación de Adán y Eva, y su desobediencia, como hechos históricos cuyas
consecuencias nos alcanzan.
Al tratar de establecer qué clase de literatura es la narrativa de Adán y Eva, Collins
señala que es «de tipo histórico» (history-like), y propone cuatro posibles lecturas (p.
149)
1. Elautor intentó transmitir «pura historia» (straight history), con mínimo lenguaje figurativo.
2. El autor narró «lo que creía eran acontecimientos reales», usando técnicas retóricas y literarias para influir en la actitud de sus lectores hacia esos acontecimientos.
3. El autor pretendía relatar una historia imaginaria, empleando recursos literarios
reconocibles, para transmitir verdades eternassobre Dios y los hombres.
4. El autor escribió un relato (story) sin preocuparse de si los acontecimientos eran
o no reales; su objetivo era transmitir verdades teológicas y morales. (p. 149).
Collins se decanta claramente por la opción 2. La opción 1, irónicamente, la comparten tanto los «creacionistas de la tierra joven» como los eruditos de la «crítica
histórica»; la diferencia es que para losprimeros es verdadera mientras que los
segundos juzgan el Génesis como básicamente incorrecto, históricamente hablando, lo cual no significa que, desde posturas como la 3 ó la 4, no lo consideren valioso.
LA FORMA
DEL
RELATO BÍBLICO
En la siguiente sección Collins sostiene que los escritos bíblicos no son sólo un
conjunto de historias edificantes, sino que tienen por función «dar...
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ADÁN Y EVA COMO PERSONAJES
HISTÓRICOS, Y POR QUÉ IMPORTA QUE LO SEAN
Resumen del artículo de C. JOHN COLLINS
ollins defiende la postura más tradicional de los tres artículos aquí reseñados:
Adán y Eva como personajes históricos en los orígenes de la humanidad.Comienza resaltando el papel histórico de Adán y Eva en la teología cristiana, y
enumera las razones que están llevando a muchos cristianos (científicos o no) a
abandonar ese punto de vista, entre ellas: (i) la percepción de que nada del pasado
remoto puede afectarnos profundamente; (ii) los paralelos entre temas del Génesis
e historias de otras culturas de Oriente Próximo, que llevan a algunos aconcluir que
el Génesis es tan «mítico» como tales historias; y (iii) los avances en biología, que
van arrinconando cada vez más la idea de una pareja original a través de la cual
entra el pecado y la muerte en el mundo. (p. 147, 148)1. Cita como ejemplo de esa
última tendencia a dos conocidos científicos evangélicos, Francis Collins (sin relación con el autor) y Denis Alexander.
CFrente a tales posturas críticas, Collins defiende la necesidad de retener «algún
tipo de versión del punto de vista tradicional», o «alguna variación del mismo». Tal
postura es la que mejor explica «no sólo los materiales bíblicos, sino también nuestra experiencia cotidiana como seres humanos», que incluye el pecado como algo
que debe ser perdonado y al que hay que combatir como corruptor yperturbador
de la vida humana (p. 148). Que esa postura sea o no compatible con las evidencias
científicas es secundario para el autor, que sin embargo dedica la parte final del trabajo a imaginar escenarios históricos compatibles con sus ideas y con los conocimientos científicos actuales.
1. Las páginas se refieren a los artículos originales de Perspectives in Science and Christian Faith, v. nota 1en la p. 7 de este número.
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Alétheia 41:Aletheia 38 21/11/12 18:43 Página 12
ADÁN Y EVA COMO PERSONAJES HISTÓRICOS, Y POR QUÉ IMPORTA QUE LO SEAN
Collins sale al paso de las críticas al pecado original como concepto occidental
heredado de Agustín de Hipona (354-430). Señala que, aunque las iglesias orientales tienen un enfoque diferente al de Agustín, comparten sinembargo con los
padres orientales (y con los occidentales pre-agustinianos como Ireneo o Tertuliano) la aceptación de Adán y Eva, y su desobediencia, como hechos históricos cuyas
consecuencias nos alcanzan.
Al tratar de establecer qué clase de literatura es la narrativa de Adán y Eva, Collins
señala que es «de tipo histórico» (history-like), y propone cuatro posibles lecturas (p.
149)
1. Elautor intentó transmitir «pura historia» (straight history), con mínimo lenguaje figurativo.
2. El autor narró «lo que creía eran acontecimientos reales», usando técnicas retóricas y literarias para influir en la actitud de sus lectores hacia esos acontecimientos.
3. El autor pretendía relatar una historia imaginaria, empleando recursos literarios
reconocibles, para transmitir verdades eternassobre Dios y los hombres.
4. El autor escribió un relato (story) sin preocuparse de si los acontecimientos eran
o no reales; su objetivo era transmitir verdades teológicas y morales. (p. 149).
Collins se decanta claramente por la opción 2. La opción 1, irónicamente, la comparten tanto los «creacionistas de la tierra joven» como los eruditos de la «crítica
histórica»; la diferencia es que para losprimeros es verdadera mientras que los
segundos juzgan el Génesis como básicamente incorrecto, históricamente hablando, lo cual no significa que, desde posturas como la 3 ó la 4, no lo consideren valioso.
LA FORMA
DEL
RELATO BÍBLICO
En la siguiente sección Collins sostiene que los escritos bíblicos no son sólo un
conjunto de historias edificantes, sino que tienen por función «dar...
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