Adaptaciones escolares en una comunidad mazahua

Adaptaciones escolares en una comunidad mazahua
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 María Bertely
En este escrito se aborda la relación grupos étnicos-escuela en el caso de una comunidad mazahua. Se muestra la manera en que algunas de las formas de participación culturalmente significativas para los padres y madres de familia van modificando las prácticas y expectativas escolares de una escuela primaria estatalmonolingüe, sustentada en uncurrículum regular, y establecida en la misma comunidad. Un hallazgo central se refiere a las "adaptaciones escolares" generadas a partir de estas formas de participación, que conforman una especie de "mazahuización escolar". Estas adaptaciones representan un proceso dual de autorreproducción que involucra tanto la adquisición de conocimientos y códigos propios de la culturamayoritaria como la preservación de los patrones de interacción y las particularidades socioculturales de la gente mazahua. Se trata de una experiencia de aculturación sin una necesaria o absoluta asimilación cultural. La escuela está ubicada en un contexto mayoritariamente mazahua, en el que las actividades económicas predominantes son agrícolas y comerciales. Estas últimas determinan, en parte, lamigración de sus miembros a los centros urbanos más importantes como la ciudad de México y Toluca. El nombre de la comunidad ha sido sustituido por el de "Los Capulines" para garantizar el carácter confidencial de la información recabada. Aquí sólo se incluye una parte de la información, documentada de manera más amplia en un trabajo más extenso, aún inédito. En éste se interpretan algunos de losrasgos socioculturales y socioeconómicos de la comunidad, los antecedentes y características generales de la escuela, la manera en que los niños se socializan a través de las diversas interacciones sociales, y algunas de las adaptaciones docentes generadas en un salón de clases a partir del contexto sociocultural estudiado. La perspectiva metodológica utilizada es la etnográfica. Ésta, así como eltema específico tratado, se desprenden del proyecto “aprendizaje escolar y procesos educativos en niños mazahuas" a cargo de la doctora Ruth Paradise, en el Departamento de Investigaciones Educativas del Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional. Los instrumentos de apoyo son el registro de observación y la entrevista informal no estructurada. Se realizaronobservaciones en diversas situaciones escolares y entrevistas con algunos maestros. La duración de la primera etapa de trabajo de campo -la cual este escrito es un producto parcial- fue de aproximadamente cinco meses, en los cuales se realizaron una o dos visitas por semana a la escuela y a la comunidad, entre los meses de febrero y junio de 1989. La participación personal en el proyecto concluyóen junio de1990. A partir de éste y de otros estudios similares, llevados a cabo en Estados Unidos que sirvieron de apoyo, se ha inaugurado en México una veta analítica básicamente sociocultural que aporta nuevas herramientas a la interpretación de la práctica educativa en contextos indígenas. La promoción de estudios de este corte puede conformar un campo de construcción y discusión sumamentefructífero dentro de la investigación etnográfica.
 
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Los padres de familia en la escuela.
En Los Capulines, los padres de familia participan en actividades escolares, o se acercan a los maestros en determinadas situaciones y circunstancias, como las fiestas escolares o las juntas de padres de familia. Su presencia en el aula se da a solicitud del maestro de grupo o por su interés personal ensolucionar algún asunto relacionado con sus hijos. En este escrito se interpretan algunas formas de participación de padres y madres de familia en la escuela. La interpretación muestra ciertos contrastes entre estas formas de participación y aquellas consideradas "idóneas" por los maestros y directivos de escuela. Más que significar un conflicto evidente a nivel simbólico, los contrastes parecen...