adela cortina

 ADELA CORTINA





Lugar y fecha de nacimiento: España (Valencia) en 1947
Estado civil : Casada con Jesús Conill.
Estudios:
Filosofía y letras en la Universidad de Valencia;
Metafísica en 1969
En 1976, defiende su tesis doctoral, sobre Dios en la filosofía trascendental kantiana
En 1981 ingresa en el departamento de filosofía práctica de laUniversidad de Valencia
En 1986 obtiene la Cátedra de Filosofía Moral, relativas a la economía, la empresa, la discriminación de la mujer, la guerra, la ecología, la genética, etc
Catedrática de Ética de la Universidad de Valencia y Directora de la Fundación ÉTNOR para la ética de los negocios y las organizaciones
Miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas (2008). 

Obras:
Las fronterasde la persona. El valor de los animales, La dignidad de los humanos (2009)
Las raíces éticas de la democracia (2010).
Pobreza y libertad (2009)
Por una ética del consumo (2002)
Alianza y contrato: Política, Ética y Religión (2001)
Hasta un pueblo de demonios (1998)
Ética sin moral (1990)

Con su obra "Ética de la razón cordial", ha sido ganadora del Premio Internacional de EnsayoJovellanos 2007.
 
















Frases celebres:

Renunciar a los valores mínimos morales sería como “renunciar a la vez a la propia humanidad”
“Estamos bajo mínimos de humanidad y justicia”
“Las acciones de los ciudadanos deben regirse según unos mínimos comunes que logren convertirse en máximos para la sociedad”


2. Principales problemas tratados
La ética delconsumo: los consumidores carecen de la información necesaria sobre las consecuencias de los productos para el conjunto de la sociedad y para el entorno. Afirma que es consumo ético el que proporciona a las personas una vida buena.

Reencuentro Entre Ética Y Economía: la empresa prudente trata de conocer las aspiraciones de sus grupos de interés y de responder a ellas. Responsabilidad, transparencia yconfianza son entonces imprescindibles para alcanzar el bien de la empresa al medio y largo plazo.

Guerra o desarrollo humano: Asegurar la paz mediante la guerra, como coartada o como razón de fondo, está más que cuestionada. No se asegura la paz con la guerra, sino con el desarrollo de las personas y de los pueblos.

3. Teorías Planteadas

Ética del discurso o de la acción comunicativa: -Debe completarse con una teoría de los derechos humanos y una ética de virtudes y actitudes.
-Afirma que Se han de tener en cuenta las circunstancias históricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no sólo las puramente racionales.
-Para ella prescindir de la bondad de la intención y desplazar el interés ético hacia lo que hace correcta una norma, sitúa a la ética y la moral en unlugar precario, el de la pura exterioridad.
-Resalta que es importante remarcar el hecho de que en la voluntad moral no es tan importante guiarse por el consenso que culmina, sino por el proceder dialógico, esto es: cultivar la actitud dialógica de quien está interesado en conocer los intereses de los afectados por una norma, escuchar sus argumentos, exponer los propios y no dejarse convencer porintereses particulares, sino sólo por los generalizables.
-Cortina considera un error el eliminar la dimensión del querer y por tanto de la virtud, por lo que es necesaria una doctrina de la virtud elaborada desde aquello que los hombres consideran como valioso.

La teoría de los derechos humanos: 
Entiende por derechos humanos a aquellos que se le atribuyen a todo hombre por el hecho de serlo, yhombres son aquellos que poseen o podrían poseer competencia comunicativa, idea que tiene la ventaja de posibilitar una fundamentación normativa de los derechos humanos mediante el principio de la ética discursiva. 

Ética de Máximos y de mínimos: 
-La ética discursiva puede pude plantear un nuevo humanismo desde la idea de un sujeto autónomo, que vive en un mundo subjetivo en el que tiene...