Adela Cortina

ENSAYO
Adela cortina se puede resumir en que ella “busca” que la ética se acople a los derechos humanos y las diferentes creencias de las diferentes culturas de la humanidad sin que esta ética afecte ninguno de estos campos.
El eje de su temática filosófica se centra en la relación del ser humano con su entorno en tanto y en cuanto pertenece a un mundo globalizado. Para ello, la filósofaCortina, se adentra en las diferentes sendas de la Ética: educación moral en un mundo globalizado; participación plena de todos los ciudadanos; el poder del ciudadano-consumidor; educación de los afectos; el alcance de las biotecnologías y la valorización de la dignidad humana en su amplia concepción.
Como primer punto habría que destacar que, para Cortina, la Ética es fundamental para “serpersonas”, y para eso se deben tener ideales de justicia y de vida buena.

Para Adela Cortina, la ética civil está constituida por unos principios mínimos aceptados por la sensibilidad pluralista de las sociedades democráticas, que comprenden que sólo desde el respeto de ese común denominador es posible la convivencia pacífica entre quienes buscan alcanzar una diversidad de propósitos con arreglo a unavariedad de cosmovisiones.

Así, el valor de la libertad propicia los derechos de la primera generación relacionados con la defensa de la seguridad jurídica del ciudadano de cara a los abusos que en su contra puede cometer el poder estatal.

Adela Cortina estima que los derechos civiles no se encarnan sin la concreción de la seguridad en las condiciones materiales de vida que garanticen laprotección del ciudadano por parte del Estado ante las adversidades como la pobreza, los padecimientos de la salud y la dureza que conlleva la situación del trabajo. Razón por la cual la igualdad que inspira la segunda generación concierne a los derechos económicos. Cortina no deja de referir el dato de que ambas generaciones de los derechos del hombre han sido reconocidas a nivel internacionalmediante promulgación de documentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948, de la cual muchos centros de estudio y promoción de los derechos humanos se apresuraron a celebrar la efemérides de su quincuagésimo aniversario. Cortina echa en falta y de menos que la tercera generación, a saber, la que corresponde a los derechos ecológicos o preservación de lasanidad del medio ambiente, que funciona bajo la égida de la solidaridad, no haya recibido el respaldo de organismos internacionales mediante respectiva Declaración.

Pues bien, el cimiento de la bioética no debe situarse en el nivel de las creencias religiosas de las personas, sino en principios mínimos de obligado cumplimiento para todos, instituidos mediante racional consenso de lasorganizaciones sociales. Por proceder del común acuerdo de los afectados los principios mínimos son absolutos y gozan de universal aceptación. Asimismo, pertenecen al ámbito disciplinario de la ética, la así llamada ética del deber, que más bien forma parte de los dominios del Derecho. Y esto porque aun contra nuestra voluntad nuestros congéneres pueden legítimamente imponernos el respeto de talesprincipios como son el de justicia y el de no-maleficencia. El primero de los cuales guarda relación con el deber de no dar trato discriminatorio (en el sentido que todos los seres humanos merecen igual consideración y respeto) a las personas en las relaciones sociales, obligación por cuyo cumplimiento vela el Derecho civil. El principio de no-maleficencia, que justifica la existencia del Derecho penal,tiene que ver con la obligación de que a nadie se le infiera daño alguno.
 
En nuestra época se ha llegado a creer que alcanzar el consenso es políticamente la función exclusiva de los cuerpos representativos, extremo que ha conducido a nuestras sociedades a los atolladeros en que se encuentran. Sin embargo, nuestra generación necesitará tiempo para entender que es un error considerar que la...