ADeOto

Apuntes sobre Historia y Cuerpos Coloniales:
Algunas Razones para Seguir Leyendo a Fanon
ALEJANDRO DE OTO

I.

E

n las complejas figuras de la identidad y de la diferencia de un corpus bibliográfico, se
despliega la escritura fanoniana 1 . Escritura acechada por una constante tensión entre los
modos de la enunciación política y la supervivencia, más allá y más acá de esa enunciación. En
esemarco, la escritura de Fanon se muestra menos como positividad y más como experiencia.
La teoría en ella es una novedosa mezcla y un traslapamiento de registros políticos -en
tanto la raza y la liberación se pueden inscribir en ellos-, que no se rinde a las formas clásicas de
la disciplina. Por el contrario, es en el espacio creado por una intersección casi inadmisible -para
las buenas conciencias-que Fanon produce a la historicidad en tanto que contingencia y a la
teoría en tanto que supervivencia.
Cuál es la característica de esta contingencia a la que me estoy refiriendo. En primer
lugar, es necesario decir que no se trata de la contingencia como antónimo de la estructura o del
proceso, sino de la contingencia en tanto invención histórica y política que ocurre como esfuerzo
crítico frenteal régimen colonial. En Piel negra y máscaras blancas, para tomar el libro de Fanon más
resistente a las figuras de la historicidad y de la historia, se encuentran dos momentos en los que
la historia se convierte en el fundamento del proyecto y en su disolución. Cuando sostiene que la
arquitectura de este trabajo se afirma en lo temporal (18) está definiendo, salvo mejores lecturas,
el fondohistórico de su explicación. El esfuerzo por la desalienación como proyecto para el
colonizado (o para el antillano) implica una temporalidad constituida desde la experiencia tanto
de la alienación como de la crítica que la enfrenta. Esa temporalidad entonces es mucho más que
el contexto histórico en los términos que la historiografía clásica lo imaginaba, como marco de
referencia relativamente estableen donde se disponían los eventos y tomaban la impronta de una
época. Por el contrario, la idea de temporalidad que organiza el texto de Fanon no se puede
separar de una idea de historia fundada en el acto de la crítica, la cual nunca ocurre sino en lo que
Fanon entiende como lo real. A lo real de la alienación le corresponde el acto real e histórico de
la desalienación. Entonces, es en la figurade una subjetividad compleja y, otra vez, acechada por
mil peligros, que la temporalidad histórica se constituye. Ella no ocurre sino en el acto crítico de
definir y enfrentar la alienación. Desde ese punto de partida, la historicidad tiene un momento
fundacional en el deseo de superar la alienación, pero luego se desarrolla como contingencia en
tanto debe reconfigurar a cada instante las redesque hacen posible la supervivencia del sujeto de
la crítica. Frente al pasado, transmutado en valor, que toma en masa al colonizado en una línea
inauténtica tal como Fanon lo retoma de Sartre (Piel negra,… 201), la historicidad se ofrece como
recuerdo de cierta universalidad porque es el hombre despojado del peso de ese pasado el que
habla, pero también como recuerdo de lo que implica la decisión deestar en la historia. El sujeto
emergente está en tensión con la historia colonial que le es propia y desplazado de ella porque se
recorta en un nuevo espacio político y cultural. Dicho espacio contiene las huellas de la tensión y
del desplazamiento pero se ofrece como el lugar donde la lucha por un sujeto puede llevarse
cabo. En ese sentido, la crítica al colonialismo es una dislocación no sóloen términos de la
historicidad, o para ser más precisos, de la constitución de la subjetividad en el colonialismo, sino
también de la espacialidad colonial. La dislocación articula una geografía diferente para las
subjetividades en la medida en que lo que subsiste es la huella colonial y no la positividad que la
producía. Así entonces, en ese juego de la presencia ausente que la huella pone en...