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El esfuerzo sistemático por develar el eterno enigma que
hostiga sin cesar la insaciable curiosidad del hombre, constituye
la filosofla. Ella no se refiere a cuestiones ajenas a la vida y
antecuya solución, en uno u otro sentido, el hombre pueda
pennanecer indiferente. Es la vida misma, con sus angustias y
sus esperanzas, que aparece comprometida en la pregunta y
arriesgada en larespuesta. Porque los problemas últimos y totales
no se limitan a arañar la epidermis: arrastran a nuestro ser
y lo penetran íntimamente. De su solución, claramente determinada
o apenas entrevista, dependeel curso ulterior de nuestra
existencia, su felicidad o su desdicha.
No es extraño que el carácter peculiar de la filosofía se refleje
sobre su enseñanza y suscite dificultades casi insuperables.Enseñar filosofía no consiste en informar o ilustrar al discípulo
acerca de pormenores que fatigan su memoria, sino suscitar
en su ánimo el nacimiento de los problemas y despertar la necesidad
deencontrarles perentoria respuesta; hacer que el enigma
hunda su aguijón en la carne del neófito y que éste se sienta
arrastrado por la incógnita experimentada como angustia
propia. Por eso,iniciarse en filosofía no es asimilar un saber logrado,
sino lanzarse, por propia cuenta y riesgo, a filosofar.
Tarea semejante exige al maestro singulares dotes espirituales:
conciencia viva, despierta ya veces dolorosa del enigma,
familiaridad con los problemas, seguridad ante las soluciones,
aptitud para despertar iguales sentimientos en el discípulo. Un
curso de Introducción a la Filosofía hade ser, por consiguiente,
una incitación constante a filosofar. Las referencias históricas
y los elementos sistemáticos deben subordinarse a ese propósito
fundamental y sobre ellos descansará todoel desarrollo
del curso. No podrá consistir nunca en una enumeración indi-
ferente de teorías ni en un conjunto de ilustraciones históricas
escogidas al azar; un punto de vista personal, profesado...