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1. Introducción

ANTE LA CAÍDA DEL COMUNISMO, POR MUCHOS AÑOS CONSIDERADO COMO LA PRINCIPAL AMENAZA DEL MUNDO OCCIDENTAL, "NUEVOS ENEMIGOS" HACEN IRRUPCIÓN EN LA ESCENA INTERNACIONAL. PUEDE HABLARSE, EN ESTE SENTIDO, DE UN CIERTO CONSENSO EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES AL MOMENTO DE IDENTIFICAR COMO "NUEVOS ENEMIGOS" AL NARCOTRÁFICO, LAS MIGRACIONES Y EL TERRORISMO INTERNACIONAL, DENTRODEL CUAL COBRA IMPORTANCIA EL DENOMINADO FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO, POR EL PROTAGONISMO ADQUIRIDO EN LOS ÚLTIMOS AÑOS COMO UNA PODEROSA FUENTE DE DESESTABILIZACIÓN DEL SISTEMA INTERNACIONAL. ESO SE ENCUENTRA EN ESTRECHA RELACIÓN CON EL CRECIENTE PROCESO DE GLOBALIZACIÓN. EN "LA ALDEA GLOBAL", CULTURAS DISÍMILES, COSTUMBRES DISTINTAS, ANTERIORMENTE EXTRAÑAS Y LEJANAS, SE APROXIMAN CADA VEZ MÁS,ANTE EL EXPLOSIVO DESARROLLO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN QUE PERMITEN UN CONTACTO MÁS FLUIDO CON EL RESTO DEL MUNDO. PERO, SIMULTÁNEAMENTE, ELLO SUELE GENERAR SENTIMIENTOS DE DESCONFIANZA, Y EN CASOS EXTREMOS (COMO SUCEDE CON EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO) DERIVAR EN UNA "SATANIZACIÓN DEL ENEMIGO", ESTO ES, LA CONDENA E INTENTO DE DESTRUCCIÓN DE QUIENES POSEEN COSTUMBRES DISTINTAS O PERTENECEN A UNACULTURA O RELIGIÓN DIFERENTE, POR Considerarse QUE SUS "CARACTERÍSTICAS DEMONÍACAS" HACEN IMPOSIBLE SU SALVACIÓN. LOS FUNDAMENTALISTAS DICOTOMIZAN LA REALIDAD Y MARCAN CLARAMENTE LA SEPARACIÓN ENTRE EL YO Y EL NO YO, ENTRE EL BIEN Y EL MAL, ENTRE LO QUE HAY QUE ALABAR Y LO QUE HAY QUE ANIQUILAR.

Encontramos intolerancia, en la política, EN LOS Enfrentamientos ENTRE IDEOLOGÍAS OPUESTAS, EN LOQUE SE HA LLAMADO "FUNDAMENTALISMO DE MERCADO", EN LOS CRÍMENES DEL NAZISMO Y OTROS NACIONALISMOS EXACERBADOS, COMO LOS DE LA ANTIGUA YUGOSLAVIA O ETA, EN LOS ACTUALES "SKINHEADS"... TAMBIÉN EN EL RACISMO Y EN LOS ENFRENTAMIENTOS ENTRE SEGUIDORES DE EQUIPOS DE FÚTBOL. ¿POR QUÉ Cada EQUIPO TIENE SUS "ULTRAS"? ¿CÓMO PUEDE UNA PERSONA LLEGAR A SUICIDARSE POR UNA IDEOLOGÍA? CON ESTE TRABAJO VOY AINTENTAR justificar de alguna manera lo que considero injustificable, la pérdida del valor de la vida en la conciencia de una persona y la trascendencia de las ideologías, tratando de comprender las posturas fundamentalistas de la religión islámica.

2. El Fundamentalismo

Hoy en día, es frecuente oír hablar del fundamentalismo. No obstante, generalmente se carece de una información adecuada deeste fenómeno que permita dar cuenta de una correcta comprensión del mismo. Ahora bien, mal conocido y peor comprendido a veces, se podría decir con cierta certeza, que todo fundamentalismo es, desde una percepción conceptual, un intento de dar respuesta radical a una inseguridad existencial. Dicha inseguridad, tal como sostiene Arnold Künzli, procede "de la incapacidad de un determinado sistemasociopolítico para proporcionar sentido, identidad, motivaciones, seguridad (...) Y todo fundamentalismo es radical en la medida en que se retrotrae a sus raíces, a un inicio teórico, lo absolutiza y lo ofrece como único fundamento sólido para la existencia humana", todo pensamiento crítico no será necesario desde el momento en que se trata de buscar una fundamentación última que una vez hallada pasaa ser incuestionable. En la actualidad, siguiendo la tipificación hecha por Tomas Meyer, puede hablarse de cuatro concepciones de fundamentalismo:

En una primera ACEPCIÓN ENCONTRAMOS LOS ESCRITOS DE LA WORLD´S CHRISTIANS ASSOCIATION DE 1919, REDACTADOS POR LOS CRISTIANOS PROTESTANTES AMERICANOS. ASÍ FUE QUE LA PALABRA FUNDAMENTALISMO SE EMPLEÓ INICIALMENTE PARA DESIGNAR A ESTE TIPO DE FECRISTIANA. EL SEGUNDO HUSO CORRESPONDE AL RACIONALISMO CRÍTICO CIENTÍFICO DE KARL POPPER Y HANS ALBERT, QUE PONÍA EN TELA DE JUICIO EL HECHO DE QUE HAYA UNA SOLA TEORÍA VERDADERA PARA CADA DISCIPLINA. UNA TERCERA ACEPCIÓN SE REFIERE A LAS POSICIONES CRÍTICAS EN CONTRA DE LAS SOCIEDADES INDUSTRIALES OCCIDENTALES. ESTA ESPECIE DE FUNDAMENTALISMO QUE DEFIENDE LAS CONDICIONES de vida, incluyendo todo lo...