Adivinanzas Quechuas

WATUCHICUNA
(ADIVINANZAS QUECHUAS)
Teófilo Altamirano
Las adivinanzas representan en el Ande una forma d e competencia,
constituyen eventos sociales y recreativos; indtuyen contenicPos variados, y
son a menudo sátiras de! todo lo externo respecto a la ccrmunidhd. Revelan
los oonocimientos del campesino sobre su mundo. Aquí nos ofrece e&autor
una muestra 'de estas adivinanzas, en quechua,recogidas en las regiones
d e Apurínzac, Ayacucho y en Lima por él nzism'o.

Las teorías convencionales contemporáneas sobre el campesinado andino, particularmente aquellas que se sustentan en
el argumento de las relaciones sociales de producción como base de la organización social, económica y política de este sector
de la sociedad nacional, sostienen que el campesino no solamente es unaforma de proletariado rural, sino que también ha perdido la creatividad, la inventiva y el sentido del humor. Si bien
el campesinado del ande es un sector social que históricamente
ha permanecido en distintcs grados, en una dependencia y dominación por parte de los grupos del poder locales y regionales.
esto no necesariamente ha alterado su gran capacidad de resistencia y sus manifestacionesculturales.
Una de estas manifestaciones que forma parte de su vida
cultural, se refiere a un aspecto poco conocido incluso entre
aquellos antropólogos que estudian la llamada "cultura andina";
se trata de los "watuchikuna" (adivinanzas).

LOS "watuchikuna" , corresponden al pensamiento que-chua, son enunciados de manera figurativa y hacen referencia a objetos materiales e inmateriales,describiendo algunas
de sus cualidades o características. Los "watuchikuna" nos permiten en primer lugar la captación y conocimiento del mundo inmediato en el que discurre la vida del andino; y también nos

permiten penetrar en su cultura, vale decir en cómo ellos ven
"desde adentro" su propio mundo.
Como podremos observar, en ese mundo están representados objetos, principalmente materiales que nocorresponden a
su cultura pero que son s~iceptiblesde ser captados, descritos y
analizados y que pasarán a formar parte de la cultura campesina.
Los "watuchikuna", son eventos sociales por excelencia porque requieren de la concurrencia de varias personas que
en lo general son miembros de una familia nuclear o extensa.
El acto mismo se realiza en las noches en el patio de la casa con
la luz dela luna o un mechero. Los campesinos se sientan en
el suelo sobre pellejos de cabra o carnero, para el que previamente se ha anunciado que habrá "watuchikuna". Una vez sentados, uno de ellos empieza diciendo: "Imallapas haykallapas"
(adivina, adivinador), a lo que contestan en coro todos los asistentes: "asa'' (estamos listos). Entonces el ,que hace el "watuchi" empieza con el primero. El restoempieza a dar respuestas
hasta encontrar la correcta. Cuanto más difícil es el "watuchi"
es mejor para el que lo hace. Luego de la respuesta correcta se
sigue con otros "watuchikuna"; el próximo ,que pregunte puede
ser el mismo o puede ser otro. Luego se inicia la competencia de
memoria, creatividad e intuición. Generalmente, cuando un
"watuchi" es conocido, ya no se cuenta otra vez; estopermite
la necesidad de creación, permanente.
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Los watuchikuna" que presentamos aquí son una muestra de un amplio repertorio y corresponden solamente a unas 10
observaciones y participaciones en 10 familias campesinas y migrantes; algunos de ellos han sido tomados de tina fuente secundaria.
Los primeros "watuchikuna" fueron aprendidos por mí
hasta los 19 años, en mi pueblo, la Comunidadde Ocobamba,
Provincia de Andahuaylas del Departamento de Apurimac. Posteriormente en 1974, el quechuólogo José Luis Pérez, me facilitó
los "watuchikuna" que había recolectado en San Cristóbal de
Socos ( Ayacucho) . Finalmente, en mis investigaciones, en Ongoy (Apurímac), en los años 1975-1977; y en Lima (Dulanto,
en el Callao; y el Hermitaño), entre 1981-1983, recolecté más
material en...