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LO MAS IMPORTANTE

Sabemos bien que la discriminación y la exclusión por etnia y raza es parte de un proceso
histórico de la región que, con variantes locales y regionales, tiene una altainfluencia en los
procesos socioculturales, económicos y políticos actuales de América Latina y El Caribe. En este
sentido, la “dialéctica de la negación del otro” (Calderón, Hopenhayn y Ottone 1993;Hopenhayn
1998) forma parte de un proceso que ha sido largamente construido a través de la historia, la cultura
y la sociedad. Es, por tanto, un proceso dinámico que puede ser reorientado por el Estado ylas
políticas públicas en un rumbo que permita alcanzar las condiciones básicas de equidad para las
poblaciones involucradas. Por lo demás todo planteamiento de este tipo debiera estar inspirado enla
dinámica propia de los pueblos indígenas y afrolatinos, en sus posibilidades y potenciales de
autodesarrollo, en su lógica y en su conocimiento, visibles bajo el fenómeno social y cultural de la“emergencia de las identidades”.
La “emergencia” de la diversidad y la identidad ha ido acompañada del desarrollo y
universalización de los derechos económicos, sociales y culturales (DESC). Bajoestos parámetros
es visible y legítima la necesidad de que los pueblos indígenas y afrolatinos accedan de manera
equitativa a una ciudadanía moderna que, como ha planteado CEPAL, considere losrasgos y
conductas propias que definen la identidad de la región. Identidad basada en múltiples y
y diversas4
identidades específicas que más que un obstáculo, como hasta ahora se les ha tratado,muestra
amplias posibilidades de crecimiento y desarrollo para la integración y la cohesión social en el
continente. El punto es comprender las identidades étnicas de los pueblos indígenas y lasdiferencias
culturales como algo que debe ser valorizado a la luz del reconocimiento del carácter multiétnico y
pluricultural de las sociedades latinoamericanas, abandonando así el paradigma negador y...