administracion

Ministerio del poder popular para la Educación Universitaria.
Instituto Universitario de San Francisco
Antropología Filosófica.
Prof. María Alejandra Merlo.
Sección: 3AD2
Diciembre de 2012

Destino evolución y comportamiento del hombre ante el mundo

La vida humana tiene acontecimientos que como tal debe adaptarse, acoplarse y salir libre de impurezas que permitan que toda personaobtenga conocimientos para poder prever otras situaciones presentadas, la sociedad nos enseña a ser más fuertes y a tener un desarrollo personal que no permitan crecer como buena persona de allí, el hombre como ser corpóreo es un ser viviente, o sea, un organismo dotado de razón un ser radicalmente distinto, metafísicamente exterior al mundo infrahumano y a los demás. El objetivismo no hace verque el hombre es “una cosa entre las cosas”, es decir un “objeto”, un “que”, “algo”. La antropología actual, en base a la evolución y a la historicidad, ve al hombre como inconcluso y progrediente. Una concepción “sustancialista” de la persona afirma que la naturaleza humana es estática e inmutable; que el hombre es un ser terminado y concluso. Desde lo anotado hay que decir que no vemos en elpasado la realización perfecta del hombre, sino en el futuro, ya que hacia allá está orientado el hombre, en esa dirección se proyecta, ahí su oportunidad de perfeccionarse. Somos capaces de ver el futuro con preocupación y con esperanza; el animal se agota en el instante presente, a su vez el cuerpo como expresión percepción y lenguaje despliega su relación al hombre con el entorno y se hace cuerposocial a través de los flujos bidireccionales de los sentidos. El cuerpo activa la comunicación, interactúa, subjetiviza según el ambiente que le rodea, que es el mundo como realidad percibida, como realidad con la que se comunica y desarrolla el sentido de conciencia. El lenguaje, como construcción de la experiencia, juega un papel decisivo, ya que actúa como ‘inter-mundo’, como tejido o interfazen el que se sustenta la relación entre conciencia y mundo. En definitiva, el lenguaje es la base de la comunicación, conjugando el existencialismo como Humanismo” donde muestra los conceptos básicos de su pensamiento, es decir que el hombre primero existe, es lanzado al mundo siendo nada, y luego se va haciendo a si mismo existiendo, El existencialismo de Sartre, afirma que el hombre comienzapor existir y sólo después será tal como se haya hecho, porque el hombre no será otra cosa más que eso.
La cultura de la muerte según la cosmovisión occidental, Podemos decir que este tipo de culturas, promueven una visión social que considera la muerte de los seres humanos, con cierto favor y se traduce en una serie de actitudes, comportamientos, instituciones y leyes que la favorecen y laprovocan, Esto es muy serio, ya que con esto se está generando una pérdida de conciencia social, en la que ya no se cree en el valor inviolable de la vida, convirtiéndose en su dueño absoluto. La pérdida de la conciencia del valor de la vida humana, en cuanto tal, lleva a la pérdida del amor y respeto por todo ser humano podemos afirmar que la cultura de la muerte, “consiste en una mentalidadplasmada en una serie de realidades sociales, que habiendo perdido de vista el valor intangible de toda vida humana, la ve como un bien relativo y disponible para la libertad del individuo, de modo que considera la muerte como la solución mejor ante ciertos problemas y la opción por ella, un derecho que la ley ha de reconocer al individuo, por otra parte la cultura implica una concepción mucho másrespetuosa de los Seres Humanos. Primero, impide la discriminación entre "hombres cultos “y "hombres incultos" que el término podía tener desde el romanticismo; Se hablará de diferencias culturales, en todo caso. Segundo, también evita la discriminación de pueblos que, como los nativos de América, fueron vistos por los europeos como "salvajes “por el solo hecho de tener “cultura" distinta al mismo...