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El turismo religioso: Eje del turismo entre los países islámicos y los musulmanes del mundo

A S Shakiry
Históricamente, la Peregrinación Mayor (Al-Haŷ) y la Menor (Al-Umrah), así como las visitas a las moradas de los imames y santos varones del Islam y acontecimientos religiosos, han sido el motor que llevó a los pueblos islámicos a abandonar la rutina de sus vidas y sus ciudades y viajarpara dar descanso a sus almas fatigadas. Después de las oraciones o visitas previstas, las almas reposan y gozan de las alegrías de la vida comprometida con los valores islámicos y humanos. Es necesario dar ejemplos y contar acontecimientos para los no musulmanes que desconocen estos valores, mientras que los musulmanes están obligados a conocerlos incluso si no los han leído o no los han practicado.En primer lugar está La Meca, que se visita para cumplir con la obligación de las dos peregrinaciones, y Medina, donde se encuentra la tumba de nuestro santo profeta, que las oraciones divinas lo acompañen. Y están la Mezquita Al-Quds (en Jeruslén), bendecida por Dios, y los santuarios de otros profetas como Adán, Set, Jonás, Hud, Salih y Dhul-Kafil (en Iraq), el Profeta Abraham (en Jordania), ylos mausoleos de los parientes del profeta en Nayaf, Kerbala, Al-Kadhimía, Samarra y Mashad. A los que se pueden añadir imames de las diferentes tendencias islámicas, como la mezquita y al mismo tiempo mausoleo del imam Abu Hunaifa Annuûman, en la región de AlAâdhamía (en Bagdad) y demás mausoleos de los compañeros del profeta Muhammad y demás santos varones que difundieron el mensaje del Islam enlos cuatro puntos cardinales del planeta, y se encuentran en todo el mundo islámico, desde el Atlántico al oeste hasta el extremo oriental de Asia y hasta África y otras regiones del mundo. Las mezquitas y mausoleos de los imames, compañeros del profeta y santos varones rebosan espiritualidad, brillan del esplendor de la fe y del sacrificio en pro del Islam. Por otra parte, el Corán afirmaclaramente que Dios todopoderoso desea que los lugares y moradas habitadas por los profetas y santos varones se glorifiquen por los siglos de los siglos como faros del recto camino y recuerdos de personalidades fieles y puras. Así, se dice en la asura "La cueva": «Y así los descubrimos para que supieran que lo que Dios promete es verdad y que no hay duda respecto a la Hora. Cuando discutían entre sísobre su asunto, dijeron: "Edificad sobre ellos, Dios los conoce bien". Los que

prevalecieron en su asunto dijeron: "Levantemos sobre ellos un santuario"» (asura La cueva, aleya 21). Lo relatos de la "Ida y vuelta" (o "Viaje nocturno" a Jerusalén) nos demuestran la importancia de los vestigios y monumentos históricos, pues la programación de dicho viaje incluía la visita por parte del profeta delas moradas de los anteriores profetas. Se dice en efecto que a la vuelta se paró en Medina, Tor-Sinaí (el Monte de Dios) y Belén, donde rezó y le dijo el Arcángel Gabriel: «Mensajero de Dios, ¿sabes dónde has rezado? Lo has hecho en "Taiba", adonde emigraste, y en el Monte de Dios, donde el Creador le habló a Moisés, y en Belén, donde nació Jesús». A partir de aquí, las sucesivas generaciones decreyentes heredaron la tradición de darles importancia y respetar las tumbas y moradas de profetas y santos varones, llevados a ello por su naturalidad, su consciencia, su religión y su razón, que los impulsan a preocuparse por la historia y a conocer sus monumentos y vestigios. Los conceptos de turismo islámico empiezan a evolucionar después de la publicación de la revista Turismo Islámico y suportal electrónico, que han sido los lugares desde los cuales se han difundido tales conceptos y estos nuevos términos (nuevos y extraños en el momento de su aparición). Al principio se han planteado muchas preguntas acerca de ellos. Las exposiciones y actividades turísticas, así como las universidades, empezaron a indagar y analizar el significado del turismo islámico, a escrutar su dimensión...