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La estructura gramatical de una norma moral es Todos deben hacer X la forma del juicio moral es X es bueno. Las teoras ticas quieren establecer principios que justifiquen normas y juicios de este estilo, pero el modo de justificarlos cambia de unas teoras a otras. Quienes defienden las posiciones sustancialistas coinciden en concebir lo moral como un mbito en el que lo principal no es el discursosobre las normas justas, sino el de los fines, los bienes y las virtudes comunitariamente vividos en un contexto vital concreto. ticas materiales Afirman que el criterio de moralidad para enjuiciar cundo nos hallamos ante acciones o normas morales, puede explicitarse mediante enunciados con contenido, ya que estas ticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinado a la base de la moral.Ya sea que se trate de un bien ontolgico, teolgico, psicolgico o sociolgico, lo primero que una tica de este tipo debe emprender es la tarea de descubrir el bien, fin o valor supremo, definindolos en su contenido. A partir de ello es posible extraer criterios de moralidad con contenido. ticas teleolgicas En principio, se entendera por teora teleolgica aquella para la que la correccin oincorreccin de las acciones est siempre determinada por su tendencia a producir ciertas consecuencias que son intrnsecamente buenas o malas En el caso de Kant, la forma racional de las normas se descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad (en un mundo de personas empricamente desiguales) y de la universalidad (en un mundo de individuos dotados de preferencias subjetivas). ticas deontolgicas Unateora deontolgica considerara que una accin sera siempre intrnsecamente correcta o incorrecta, fueran cuales fueran las consecuencias. Seran ticas deontolgicas las que marcan el mbito del deber antes de ocuparse del bien y slo consideran bueno (o correcto) lo adecuado al deber. ticas procedimentales El procedimiento buscado ha de expresar la racionalidad prctica en el sentido kantiano, es decir,el punto de vista de una voluntad racional entendida como lo que todos podran querer. Esto significa que aquello que la razn proponga como moralmente obligatorio no puede identificarse slo con lo que de hecho deseamos o con lo que subjetivamente nos conviene, sino ms bien con lo que cualquier persona deseara si adoptase la perspectiva de igualdad y universalidad aludida anteriormente. TICASNATURALISTAS Scrates (c.470-c.399a.C.).- Conocemos a Scrates a travs de diversas fuentes, su discpulo y admirador Platn y otros pensadores coetneos, aunque dichas fuentes no son coincidentes. De todas formas, el Scrates platnico independientemente de su grado de fidelidad al Scrates histrico- es el que ha influido en el pensamiento occidental. Scrates aparece como el fundador de la reflexintica. La base de sus enseanzas es la creencia en la existencia de valores objetivos (justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo) as como en nuestra capacidad de comprenderlos. Crea que nadie elige el mal a sabiendas, sino por ignorancia. La virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn justamente. - exponer como se fundamentan as las virtudes y las normas morales, etc.Aristteles sostiene que el bien supremo del hombre es la felicidad, es lo nico que se basta a s mismo. Esuna actividad del alma conforme a una virtud perfecta. Lo que nos hace felices es una actividad del alma, y la actividad que nos hace buenos es el pensamiento. Para que sea buena la actividad humana debe estar conforme a una virtud perefecta. La virtud es un hbito selectivo, una disposicinpermanente a elegir lo ms adecuado para nuestra felicidad y perfeccin. La felicidad requiere no dejarse llevar por el deseo. La buena eleccin consiste siempre en un trmino medio de todo. La tica de Aristteles es de perfeccionamiento del hombre. Aristteles (384- 322a.C.).- - Bien, ser y fin coinciden.- Como existen muchos seres y muchas actividades existen tambin muchos bienes El bien de cada...