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RESUMEN
Históricamente en las ciencias tradicionales la realidad y los saberes se consideran verdaderos si en un experimento la hipótesis se coincidan con los objetivos de los dispositivos de poder vigentes. Si logramos desconstruir la relación que existe entre la verdad y poder, encontraremos que el conocimiento en la mayoría de los casos esta al servicio de la dominación del investigador yno del “bien común desinteresado”. En el mundo de las Ciencias tradicionales los programas científicos o filosóficos, son considerados exitosos, en la medida que el poder que signan la época, estos programas obtienen su credibilidad social y la legitimación institucional, en consecuencia, las Ciencias tradicionales, proponen una epistemología con amplio espectro en lo político social, soportada enun marco teóricoelitesco, donde solo es considerado el pensamiento robotizado proveniente de personas, laboratorios, Instituciones y universidades reconocidas por el mal llamado primer mundo o mundo desarrollado, sin tomar en cuenta la realidad momentual en que se genera el conocimiento, ni mucho menos el impacto al ser humano. En esta aproximación teórica de Invivir las ciencias sociales, seimpone el ser ante el poder, la realidad verdadera ante la realidad inducida o creada en laboratorio, donde el individuo vive y convive en su interior la realidad existente de su entorno, así como también, los cambios y transformaciones que él como individuo y el colectivo en general le den a la realidad momentual, es decir, la invivencia de su realidad. Esta investigación la he realizado visualizandoel lado social de la ciencia, sin permitir que este extinga en ella, esto lo he logrado al analizar algunas validaciones metodológicas tomadas al azar de investigaciones que reposan en la biblioteca de la Universidad de Carabobo y compararla con la realidad momentual, esto ha generado en mi una experiencia hermosa, partiendo de un momento coyuntural que tuve con los habitantes de la ParroquiaAltagracia de la Montaña, ubicada en el Municipio Guaicaipuro, Estado Miranda, donde quise imponer de manera arbitraria un modelo gerencial, obteniendo como respuesta inmediata el rechazo del colectivo, donde viví en carne propia, la lucha que libran las ciencia duras o tradicionales y con el poder socio-cultural que tienen los colectivos en defensa de sus propios intereses comunes.
Palabras Claves:Verdad, Poder, Ciencias tradicionales, Ciencias Sociales, Realidad, Vivir, Convivir, Invivir.

ABSTRACT
Historically in traditional science and knowledge of reality is considered true if the hypothesis is an experiment match the objectives of the existing power devices. If we deconstruct the relationship between truth and power, find that knowledge in most cases this service to the dominationof the researcher and not the "common good selfless". In the world of traditional science scientific or philosophical programs are considered successful to the extent that the power that mark the time, these programs get their social credibility and institutional legitimacy, therefore, the traditional sciences, to propose an epistemology broad social spectrum in politics, supported by atheoretical framework elitist, where only considered robotic thinking from people, laboratories, universities and institutions recognized by the so-called first world or developed world, regardless of the reality that momentual knowledge is generated, let alone the impact humans. In this theoretical approach Invivir social sciences, being imposed by the power, the true reality before reality induced orcreated in the laboratory, where the individual lives and lives within the existing reality of their environment, as well as, changes and transformations that he as an individual and the collective in general give momentual to reality, ieinvivencia your reality. The research I have done shows the social side of science, without allowing this extinguished in it, that I've managed to analyze some...