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LA TRADICIÓN ACADÉMICA ES UN PROCESO DE RECONOCIMIENTO DE SABERES COMPARTIDOS

WILMAR PEÑA COLLAZOS
La cultura académica permite poner prácticamente todo entre signos de interrogación, se pone a sí misma en cuestión y, de tal manera, alimenta su energía. Para que la dinámica de cooperación en la exploración racional de los argumentos no se pierda en el olvido es necesario generartradición académica, a partir de la discusión permanente, la generación de ciencia y la consignación por escrito del saber que da carácter, sentido y perfil propio a cada universidad.

Es posible y usual hacer un listado de grandes tareas atribuibles a las disciplinas y ciencias para entrar eventualmente a discutir cuáles son las prioritarias. Más aún, es posible disponer del espíritu académico enla Universidad a partir de un trabajo interdisciplinario con miras a la investigación, donde confluyen múltiples miradas y disciplinas bajo enfoques muy particulares.

El aporte de la academia al desarrollo social procura distribuir una autocomprensión desde las manifestaciones simbólicas y cognitivas de la realidad, de la manera más igualitaria posible a la vez que promover una aceptacióngeneralizada de ciertos límites al uso de las capacidades investigativas. Para focalizar el punto de vista abierto a las posibilidades del saber es pertinente indagar por la acción comunicativa discursiva, desde el conocimiento y el interés que conlleva, tal como lo plantea Jürgen Habermas.

¿Qué se podría llamar acción comunicativa discursiva? Es la posibilidad que existe en la relación deintersubjetividad de ser, recrear el conocimiento y el interés ante la realidad del mundo de la vida. Descrita de la manera más coloquial posible, es la posibilidad que en medio de la comunicación cualquiera de los interlocutores pueda decir al otro: "Lo que usted dice no se comprende bien" o "lo que usted está diciendo no es verdad". Es la posibilidad de construir, bajo la sospecha y la críticalógica, el umbral de la academia; constituye solo la posibilidad de entrada, porque para construir conocimiento académico es necesario interactuar en un combate donde se entrega todo el saber sin medir límites en el contexto dialógico.

Lo más importante de esta aproximación es la posibilidad de problematizar la pretensión de verdad, lo cual no significa rechazarla y romper con la comunicación.Pertenece a la acción comunicativa humana la posibilidad de salirse del curso esperado mediante la puesta en cuestión de la pretensión de verdad de lo que alguno de los interlocutores ha dicho y aún así proseguir, dando origen a un dis-curso. Es preciso entrar en el ambiente de la sospecha, de la crítica para iniciar el ambiente donde se dinamice en el curso argumentativo el espíritu académico yfinalmente darle posibilidad y curso al desenvolvimiento del Logos.

La cultura académica permite poner prácticamente todo entre signos de interrogación; se podría decir que tendencialmente, haciendo un balance global, a lo largo de la historia, ha puesto en duda todos los prejuicios, opiniones y conocimientos. Incluso se ha puesto a sí misma en cuestión. Resulta decisivo que, al lado de esaposibilidad de mantener la cooperación para indagar por una exploración racional de los argumentos con que se sustenta y de los argumentos con que se impugna la aseveración, se pretenda colocar en suspenso la razón en que se afirma.

No estaban lejos de la verdad, la `doxa' y la `episteme' concebida por los griegos, quienes alguna vez reclamaron mayor diálogo, participación, acción discursiva,criterios de selección de las ideas y opiniones desde todos los frentes posibles del saber. Comprometer la duda propia a la verdad oculta, discurrir en laberintos de intersubjetividad, conectar las evidencias con razones uniformes, proponer una lluvia de ideas o desconectar los errores para evidenciar la falsedad por separado... propicia la relación de sujetos que hablan y argumentan a partir de...