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EL PROFETA



















SARA ARANGO
MAICK PASTES PARRA
KARINA REYES ESCANDON
MILLERLANDI RODRIGUEZ RODRIGUEZ















INSTITUCION EDUCATIVA ATENEO
PRADERA VALLE
2014



El profeta






Sara Arango
Maick Pastes Parra
Karina Reyes Escandon
Millerlandi Rodríguez Rodríguez






11-3






Trabajo de LenguaCastellana






PRESENTADO A

LIC. Juan Carlos Marroquín






Institución Educativa Ateneo
Pradera Valle
2014


CONTENIDOS


1. Introducción………………………………………………………………………….
2. argumento……………………………………………………………………………
3. objetivos……………………………………………………………………………...
3.1 objetivos generales……………………………………………………………
3.2 objetivos específicos…………………………………………………………..
4.personajes……………………………………………………………………………
4.1 personajes principales…………………………………………………………
4.2 personajes secundarios……………………………………………………….
5. tiempo…………………………………………………………………………………
5.1 tiempo Historico ……………………………………………………………..
5.2 tiempo Rea…………………………………………………………………….l
5.3 Tiempocronolodico………………………………………………………………..
6. espacio………………………………………………………………………………
7. tema………………………………………………………………………………….
8.tesis………………………………………………………………………………….
9. valores………………………………………………………………………………
10. antivalores………………………………………………………………………….
11. vocabulario…………………………………………………………………………
12. figuras literarias…………………………………………………………………….
13. conclusiones……………………………………………………………………….
14. biografía del autor ………………………………………………………………….
15. bibliografía………………………………………………………………………….
16. web grafía…………………………………………………………………………..
17. anexos …………………………………………………………………………….


INTRODUCCIÓN


Elprofeta es un libro que habla de un profeta que vive en la ciudad de Orfalís por 12 años y se va en un barco al lugar en donde nació. Probablemente hable de volver a lo que él llama el Árbol del cielo. Mediante la historia de este libro Gibrán va exponiendo definiciones de conceptos que abarcan desde el sustento y las dadivas (donaciones), hasta el amor y la libertad.

Uno podría definirresumidamente cada término del que habla Gibrán o describir su estilo y filosofía. Gibrán era muy positivo, uno podía ser bueno pero no malo, por ejemplo. Si uno sigue ciertas cosas puede ser bueno y llevar a ser de bien pero el no hacerlas no lo hará de mal si no solo no de bien. “(…) ¿Qué es el mal sino el bien torturado por su propia hambre y su propia sed?” (GIBRÁN 70) En el libro el profeta Gibránplantea lo que yo llamaría una utopía positiva. El ve un mundo sin mal en el que el Sol y el Viento son las máximas autoridades y puesto que todas tenemos Sol y Viento somos gente de bien. Y el “maloso” es maloso por nosotros si nos roban la culpa no es solo del maloso nosotros la compartimos con él. Esto aunque se oye absurdo es cierto en algunos casos pues: “(…) el culpable es frecuentemente víctimadel agredido.” (GIBRÁN 47) Esto se usa muy amenudeo por políticos en frases como: El pobre roba porque no tiene que comer, pues nosotros (los ricos) mantenemos lujos y tierra que no nos sirven pero queremos compartir. [Este pedazo se relaciona mucho con el libro de Albert Camus, Los Justos] Gibrán también habla de estos lujos como cosas a las que nos aferramos por miedo a necesitarlas en unfuturo.

ARGUMENTO

Ocho años antes de su muerte un profeta abandona el pueblo donde ha vivido y antes de irse la gente le pide que hable de ciertos temas, cada uno de los cuales forma un capítulo del libro. Estos temas son: el amor, el matrimonio, los hijos, el dar, el comer y el beber, el trabajo, la alegría y el dolor, las casas, el vestir, el comprar y el vender, el crimen y el castigo, lasleyes, la libertad, la razón y la pasión, el dolor, el conocimiento, el enseñar, la amistad, el hablar, el tiempo, lo bueno y lo malo, la oración el placer, la belleza, la religión, y la muerte.
Por ejemplo, respecto a la alegría y el dolor dice: "Cuando estéis tristes, (...) veréis que estáis llorando, en verdad, por...