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El Orden Público Tecnológico
-Ensayo de defensa del consumidor en la sociedad de la tecnologia en base a una regulación normativa en el ámbito del Derecho de la Alta Tecnología-
por Horacio R. Granero
A. CONOCIMIENTO ETICO Y TECNICA
Aristóteles define la técnica como “el hábito productivo acompañado de razón verdadera”, distinguiéndola netamente de la mera habilidad o práctica productiva.Para el filósofo, “nace el arte cuando de muchas observaciones experimentales surge una noción universal sobre las cosas semejantes. Pues tener la noción de que a Calias, afectado por tal enfermedad, le fue bien tal remedio y lo mismo a Sócrates y a otros muchos considerados individualmente, es propio de la experiencia; pero saber qué fue provechoso a todos los individuos de tal constitución,agrupados en una misma clase y afectados por tal enfermedad, por ejemplo a los flemáticos, a los biliosos o a los calenturientos, corresponde, al arte” .
De modo que, según Aristóteles, éste se constituye cuando el sujeto adquiere un saber causal y, en cierta medida, universal, en lo que se refiere a su actividad exterior; saber que, por otra parte, está ordenado a dirigirla eficazmente y essusceptible de ser enseñado, transmitido a otros, contrariamente a lo que sucede con la mera habilidad productiva, que no puede ser objeto de enseñanza.
De lo dicho se desprende claramente los caracteres de la técnica en el sentido aristotélico; ellos son los siguientes:
a) Se trata de un saber racional acerca del orden poético, pero considerado éste en cuanto tal, es decir, en tanto que productivo deobras exteriores al sujeto; la técnica no consiste en un saber cualquiera acera de los objetos fabricados por el hombre, sino que los considera en cuanto susceptibles de ser realizados y, es por lo tanto, un saber directivo de ese hacer .
b) El conocimiento que corresponde al arte es causal, o sea que no sólo sabe cómo deben hacerse las cosas, sino que también considera porqué deben hacerse así yno de otro modo; aquí radica la diferencia entre el saber del técnico y la mera habilidad de obrero; el primero conoce las causas del modo cómo debe efectuarse la obra; el segundo sólo posee una habilidad adquirida a través de una inducción muy incompleta, carente de fundamentación causal .
c) Es un saber universal, pues no sólo conoce lo que conviene hacer en tal o cual caso, sino lo que debeponerse en obra en todos los casos idénticos o similares. Por tratarse de un saber universal y por las causas, es susceptible de ser enseñado a otros; “lo que distingue al sabio del ignorante afirma Aristóteles es el poder enseñar, y por esto consideramos que el arte es más ciencia que la experiencia, pues aquéllos (los que poseen el arte) pueden y éstos (los simples expertos) no pueden enseñar”.
d) Pero aquello que de modo más claro caracteriza al arte, es su intrínseca ordenación a la bondad o perfección del objeto producido, abstracción hecha de la que corresponda a quien lo produce o fabrica.
e) “El arte escribe Santo Tomás no es otra cosa que la recta razón de algunos objetos que deben hacerse. Ahora bien, el bien de estas cosas depende, no de la disposición del apetito humano,sino de la misma bondad de la obra realizada” . Por ello el arte, considerado en cuanto hábito o virtud operativa, no se incluye entre las virtudes éticas, que perfeccionan a quien obra, sino entre las dianoéticas o intelectuales, que perfeccionan ante todo a la obra misma . Podemos decir entonces, que el arte está volcado hacia afuera, fundamentalmente hacia los bienes materiales, y procuratrabajar con ellos de modo que los productos de esta labora contengan ciertas perfecciones o calidades que los hagan útiles o bellos para el hombre; en otras palabras: con la técnica se procura obtener de la perfección particular de una realidad distinta del hombre considerado en cuanto sujeto.
f) Se persigue la perfección de un arte-facto, de un objeto, que cumpla una función de utilidad o de...