Administrador

AUTOCONTROL

Durante décadas, los psicólogos creían que la inteligencia en bruto era la variable más importante para predecir el éxito en la vida y la felicidad de un individuo, hasta que los estudios sobre gratificación aplazada han demostrado que el autocontrol y tener una filosofía de vida son tanto o más cruciales.
Filosofías de vida y religiones han tratado de dar respuesta a la preguntahumana sobre cómo alcanzar la felicidad y plenitud. 
Las religiones abrahámicas se centraron en discursos, más o menos literales, acerca de seguir los preceptos de la divinidad, fueran cuales fueran.
Los filósofos griegos y latinos actuaron, en cambio, de un modo más acorde con lo que el franciscano Roger Bacon identificó en la alta Edad Media como "método empírico", base de las ideas másprofundas del Renacimiento y la Ilustración.
El camino medio y la psicología social contemporánea
Para Sócrates, el bienestar más duradero se lograba con el cultivo intelectual del individuo, y Aristóteles coincidía con Buda Gautama y Lao-Tsé en que se alcanzaba la felicidad a través del eudemonismo: cultivando el uso de la razón, la virtud y la vida de acuerdo con la naturaleza (el "tao" paraLao-Tsé, o el "camino medio" budista).
Al abrigo de las filosofías de vida surgidas del eudemonismo de Aristóteles, se libró por primera vez una de las batallas dialéctica más importantes, que todavía no ha sido resuelta y sigue presente, polémica y contradictoria, en el individuo y la sociedad:
• dejarse a los placeres sencillos como los epicúreos (materialismo, hedonismo, narcisismo, consumo porimpulso, culto de lo superficial);
• o cultivar la virtud a través de la observación objetiva y razonable y la vida acorde con la naturaleza, como los estoicos (moderación, término medio, aprender a retrasar las gratificaciones, planear a largo plazo, cultivo interior).
La batalla de todos los tiempos sigue vigente
Epicúreos contra estoicos, consumo contra frugalidad, materialismo contracultivo de la modestia. La batalla entre frugalidad y consumo, como sabemos, tiene más presencia y sentido en nuestras vidas que en décadas anteriores, en momentos de incertidumbre económica para muchas personas, familias y países enteros.
Umair Haque ha llamado al momento actual la burbuja de la opulencia: al fin y al cabo, la lucha dialéctica entre la cultura epicúrea y la estoica se refiere a lasconsecuencias de sacrificar el interés a largo plazo por las recompensas más a corto plazo.
Porque disfrutar despreocupadamente y tanto como queremos del consumo despreocupado genera una factura que luego, si uno quiere que le sigan fiando en el futuro, tiene que pagar. Y, también aprendemos en estos tiempos, cuando uno es mal pagador, suben los intereses.
Las consecuencias de la cultura de lagratificación instantánea
Independientemente de las pequeñas injusticias cotidianas a las que asistimos, acerca de las que los estoicos dirían que no deberían bloquear nuestro camino, no sea que nos impidan ver lo que realmente ocurre, asistimos a las consecuencias de una cultura generalizada que se basó, hasta que pudo, en facilitar recompensas a corto plazo.
El hedonismo parecía haber ganadola batalla, imponiéndose a la cultura de tener valores, ser razonable, tener en mente el eudemonismo de Aristóteles, el estoicismo de Séneca o el pensamiento zen o del tao de las doctrinas orientales, tan parecidas en esencia al eudemonismo.
Nos gustaba ver It's a Wonderful Life (Qué bello es vivir) al menos una vez al año, preferiblemente en Navidad, pero se imponía el hedonismo inconsciente enla realidad. Mientras duró.
Al final, "It's a Wonderful Life" se enseñará en las escuelas de negocio
Esfumada la vida a crédito, las cosas han cambiado tanto y tan rápido que las escuelas de negocio tendrán que incluir el enlace a YouTube con las escenas más memorables de Qué bello es vivir, no sea que las nuevas hornadas de individuos Alfa se vuelvan a decantar, sin siquiera saberlo ni...