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MODIFICANDO PARADIGMAS: SIMETRÍA EN LA EDUCACIÓN, UNA UTOPIA...

|Dr. Erazo. En el desarrollo de esta tarea me referiré a la importancia para la|
|pedagogía, del sentimiento, la imaginación y los lenguajes no racionales. A una|
|pedagogía del autoconocimiento, de la subjetivación, que ha dominado en las |
|concepciones del desarrollo humano de tradiciones orientales como el yoga, el ||budismo y el sufismo. Se trata de un campo poco explorado por la pedagogía |
|moderna en occidente, seducida como ésta ha estado por las sirenas de la razón;|
|por esto mismo, se hace necesario iniciar un movimiento compensatorio a la fe |
|ciega de la modernidad, en la capacidad de la razón para conducirnos al |
|prometido reino de la libertad, la verdad y la felicidad. Eltérmino que más se|
|adecua a las características de esta pedagogía sería el de una nueva mirada, la|
|cual hace visible un conjunto de problemas y posibilidades de la dimensión |
|formativa de lo pedagógico, que han tendido a permanecer ocultas para la |
|práctica pedagógica moderna. Esta mirada, que busca devolverle al sentimiento y|
|a la imaginación el valor que ha pretendido negarlesla modernidad, ha tenido |
|en occidente mayores desarrollos precisamente en aquellos países que |
|aparentemente más éxito han tenido en la consolidación de una institucionalidad|
|y una cultura moderna, tales como el Reino Unido, Alemania, Francia y los |
|Estados Unidos. Desde diferentes perspectivas: psicoanalíticas, |
|existencialistas, junguianas yreligiosas, se han emprendido experiencias |
|pedagógicas en esta dirección. |


Maestría en Educación. U. T.
Estudiante: Miguel Eguid Aljure Ochoa,
Asignatura: Epistemología y Pedagogía
Docente: Dr. Edgar Diego Erazo C.*
*Dr. Ciencias Sociales,
Profesor asistente, Investigador
Grupo de didáctica de las ciencias
Docente demaestría y Doctorado
Fecha: Noviembre 20 de 2.009
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El dilema del hombre contemporáneo no es el de reemplazar las funciones del pensamiento y la percepción por las del sentimiento y la intuición; se trata de revalorizar las segundas para buscar una síntesis entre dimensiones psíquicas que en la modernidad tienden a operar de manera escindida. ¿No serían entonces el sentimiento y laintuición las que, por sí mismas, potencializarían el desarrollo humano? este se daría a través de la tensión entre funciones que tienden a operar de forma independiente y posteriormente la integración entre ellas, proceso que Jung denominó la "función trascendente".

Es evidente la vocación "civilizadora" que ha tenido la pedagogía en el país, vocación que en el presente siglo se ha vivido como un afánracionalizador y modernizador y como exclusión de aquellas dimensiones de la subjetividad que se han considerado peligrosas para la autoridad eclesiástica y de la razón científica, para el progreso y el orden social. Tanto la educación pública como la privada se han guiado por la finalidad de formar a un individuo con la suficiente autonomía para que participe en los procesos de produccióneconómica, así como en los rituales de la democracia representativa, pero ignorando o desvalorizando las dimensiones humanas de la imaginación y los sentimientos, sobre las cuales se ha tenido una clara desconfianza, desde la pedagogía clásica de las facultades hasta nuestros días. En el país la pedagogía ha privilegiado un proceso de individualización el cual a su vez ha funcionado como muro decontención a posibles “procesos de subjetivación”.

Siguiendo a Foucault, el “proceso de individualización es aquel que tiene lugar en la exterioridad del sujeto, el cual designa las modalidades con que una sociedad reconoce y recorta sobre la masa de la población, a sus unidades componentes": Es la forma en que la sociedad separa al individuo para actuar sobre él o ella. De otra parte, la...