administrativo

 

Plancha de Trabajos · Respetable Logia
MEDIODÍA nº 66 (GLSE) en los V:.V:. de Sevilla
(España)
LA MORAL MASÓNICA: PROPUESTA PARA
UNA ACTUALIDAD CONSTANTE
Con el presente trabajo no se pretende hacer un ensayo
sobre Etica y Moral, de cuyas cuestiones casi todo está
escrito por autores infinitamente más capacitados. No se
trata, por tanto, de establecer un cuerpo de premisasfilosóficas ni de alcanzar definiciones ontológicas, sino de
ofrecer un punto de vista particular – y por tanto relativo –
respecto de un concepto de extraordinaria importancia para
el devenir masónico.
Para ello, se hace necesario reconocer desde este punto de
partida, que siempre consideré una incongruencia que
nuestra actual Obediencia reconozca que un francmasón
pueda ser ateo o viceversa, yque contemplé que esta
posibilidad - establecida programáticamente - buscaba
contemporizar con lo intemporal y crear un marchamo de
distinción respecto de otras alternativas obedenciales.
Desde esta perspectiva, debo señalar que el Ser Moral y el
Ser Creyente, han significado, para este burilador, el
anverso y el reverso del Francmasón, y que ambas facetas,
indisolublemente unidas, eranimprescindibles para
afrontar la vía iniciática que nos hemos comprometido a
recorrer.
De este modo, se puede afirmar que nuestra Obediencia
parece reconocer como objetivo de la vía masónica y lugar
de confluencia entre Tradición y Modernidad, la
consumación del Ser Moral o dicho de otro modo: la

 


 

consecución de la perfecta ciudadanía, pues alcanzar esta
meta es una actitudperfectamente compatible para el
creyente y para el ateo, configurando dicha meta como un
punto de encuentro para cimentar una sociedad ideal
donde impere definitivamente la Verdad y la Justicia,
creada por individuos educados en los valores de la
Masonería.
Pero esta interpretación nunca me ha convencido, ya que
considero que la Moral es un elemento, una herramienta,
una faceta, y no unfin en sí misma, y que las lecciones
morales están mejor articuladas en el seno de las religiones
o más adecuadamente interpretadas desde innumerables
foros de la sociedad civil actual. La Moral debe ser útil,
como la cualidad de Creyente, pero el francmasón no tiene
porque ser necesariamente el resultado de la adición de los
elementos que le contienen, porque el francmasón es un ser
libre,al cual sólo le vincula su propio compromiso. Es
decir: no pretendo ser un ciudadano políticamente correcto,
sino que debo ser políticamente correcto para poder
acercarme al abstracto mundo de las verdades intangibles
que, en mi caso, se trataría del conocimiento de Dios y, en
definitiva, de la esencia que nos vincula a todos los seres de
la Creación.
No obstante, a pesar de lasvacilaciones que siempre me
han producido las grandes declaraciones programáticas, en
las que habitualmente suelo percibir más intensos matices
de oportunidad que de coherencia, debo reconocer un
posible error personal de enfoque que se hizo palpable
cuando las cuestiones generales se redujeron a cuestiones
concretas y particulares, es decir, cuando el programa se
difumina y se enfoca al individuo. Deeste modo, entiendo
que es admisible que un ateo sea una persona espiritual, y
que la práctica de la virtudes morales no sea para él un
instrumento que le acerque a Dios sino, igualmente, a un

 


 

mundo de verdades intangibles que no se encuentre
presidido por la divinidad, un mundo tan abstracto como el
mío, un ámbito de ingeniería espiritual tan sólido como el
que pretendopara mí mismo.
Desde esta perspectiva, no sería un objetivo, para ninguno
de ambos la consecución de la carta de la perfecta
ciudadanía moral, sino que ésta sería un medio
imprescindible para alcanzar fines más elevados y, en
suma, para reforzar la incesante búsqueda de las esencias
que explican y religan a toda la humana condición.
Es muy posible que pueda decirse tras lo afirmado, que...