Admon

Profesora Facultad de Educación . Universidad de Antioquia.
Dirección: cira@oem.es

Palabras claves: formación, reeducación, culpa, maestro, tutor
Keywords: education, reeducational concept, guilt, teacher, tutor
Motsclés: formation, rééducation, faute, maltre, mentor

SÍNTESIS HISTÓRICA

La vida del último emperador de China transcurre entre 1906 y 1967, está
atravesada por larevolución rusa de 1917, la segunda guerra mundial 1939-1945
y el ascenso al poder del partido comunista chino en 1950. Despojado del poder
político en 1911, cuando se llevó a cabo su primera abdicación, fue
definitivamente destronado en 1924 y asilado por los japoneses, quienes tenían
sus intereses expansionistas puestos en el nordeste de China. A Pu Yi lo sucedió
la primera democraciaconstitucional china establecida en 1911. En 1932 es
nombrado por los japoneses como gobernante de Manchukúo, el nombre que le
dieron al Nordeste de China invadido; pero las circunstancias políticas que
desembocaron en la segunda guerra mundial provocaron su tercera abdicación.
En 1945 a los enfrentamientos del ejército japonés, en desventaja frente a las
fuerzas comunistas, se sumaron la capitulaciónalemana y la declaración de la
guerra de la Unión Soviética al Japón. En consecuencia, los soviéticos apoyaron a
China y desalojaron a los japoneses del Nordeste hasta tomar prisionero a Pu Yi,
quien permaneció en reclusión en Rusia desde 1945 hasta 1950 cuando fue
remitido a China para ser juzgado por el régimen comunista implantado ese año
por Mao. En 1959 recibió el indulto y se integró ala sociedad hasta el término de
su vida en 1967.

VOL. X No. 22 SEPTIEMBRE - DICIEMBRE 1998

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EL ÚLTIMO EMPERADOR DE CHINA

El último emperador de China, Pu Yi, nació en Pekín, en el seno de una
familia tradicional de la alta aristocracia de la Dinastía Ching, y a los dos años y
diez meses fue separado de su madre y nombrado emperador. Creció con diez
"esclarecidas madres" quesiempre le daban el tratamiento de emperador y a
quienes sólo veía en las rutinarias visitas oficiales, por esto "a pesar de ser rico en
madres"^)1 no conoció el amor maternal. A esta edad, "la emperatriz viuda occidental", Tze Hsi, le designó sucesor al Trono del Dragón con la intención de que
un regente obediente le permitiera continuar ejerciendo indirectamente el poder
y, con ese fin, nombróregente al padre del emperador niño. Pero unos pocos días
antes de la entronización, la emperatriz viuda "montó el Dragón para
desaparecer por los aires" (21).
No era fácil formar y amar a un monarca por inspiración divina a quien se
debía reverenciar, y quien desde su más temprana infancia no vio más que
personas que se arrodillaban ante él, hasta el punto de llegar a creer que "todo el
paísse elevaba sobre tierras del emperador" y que "el cielo de esas regiones no
conocía otro señor" (57). Ante la costumbre de matar el tiempo mediante
tormentos y martirios, los eunucos se sentían dispuestos a satisfacer sus deseos
"por temor a caer en desgracia" (82) y sus relatos fantásticos le solían provocar la
"sensación de que dioses y espíritus estaban tan sólo presentes para complacer alemperador"(78). Sólo Wang Momo logró inculcar algunos sentimientos humanos
que fueron desapareciendo con el tiempo desde que, sin su consentimiento, fue
separado de ella por orden de las esposas imperiales cuando tenía nueve años. El
método de la nodriza sabía evadir su condición divina con el echo simple de
preguntar:
"-¡Señor! ¿Creéis que alguien será capaz de comer eso si echáis lasvirutas de hierro?
"-¡Habrá que ver la cara que pone cuando lo muerda!
"-Se romperá los dientes y cuando no tenga dientes no podrá
comer.

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El número entre paréntesis indica la página de donde ha sido tomada la cita

REVISTA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

CINE Y PEDAGOGÍA

"-¿No podemos, siquiera por una vez, comprobar cómo alguien
se rompe los dientes?
"-¿Y si cogéis guisantes...