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FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA INTERVENCIÓN FORMATIVA

"El hombre libre es aquel a quien el mundo le plantea cuestiones y las resuelve adecuadamente; es el hombre responsable. La libertad de este tipo de fuerza que une, no que divide, y lejos de tender a la anarquía, es, en el sentido original de la palabra, religiosa y devota."
(E. Mounier. "El Personalismo")

INTRODUCCIÓN

"ElPersonalismo es toda una doctrina que sostiene el valor de la persona frente al individuo, a la cosa o a lo imperial. El Personalismo se opone tanto al individualismo como al impersonalismo". (Ferrater Mora)
El principal exponente del Personalismo es Emmanuel Mounier, pero se cuentan como personalistas también a Jacques Maritain, Paulo Freire, etc...
Los personalistas toman como eje principal desus teorías a la personalidad humana, en donde se rescata el valor de la persona por sobre los totalitarismos y los individualismos.
Mounier se confesaba un personalista cristiano, el tenía la convicción de que su movimiento generaría una revolución cristiana en contra del conservadorismo católico ortodoxo, del fascismo, del comunismo y del capitalismo. Sistematiza el pensamiento filosófico delPersonalismo de manera clara y evidente. Considera que "el Personalismo no puede ser sistematizado, porque la incertidumbre no es sustancial con el hombre.
Su primer volumen académico fue realmente una introducción al existencialismo de la época. Sus escritos acerca de la tensión filosófica, no implicaban que el estaba totalmente de acuerdo con las ideas perpetuadas por tales pensadores como JeanPaul Sartre. Mounier negó alinearse con la abandonada visión del hombre que tenían los principales existencialistas; en cambio él postulo la existencia como: "un empuje de energía, una búsqueda por esperanza y amor, una invocación aquello que está más allá de la existencia del hombre" (No temáis XXIII).
Mounier creo una filosofía que buscaba reemplazar el existencialismo ateo de Sartre. La filosofía deMounier proyectó un entendimiento alternativo de la persona, la libertad y el estado, no solo en contra de la visión fatalista de Sartre sino también en contra de la errónea antropología de Karl Marx.
Si Mounier tenía algo en común con Sartre, su aversión a la filosofía sistemática. Mounier le agrega a la filosofía una capa de subjetividad a la epistemología del Personalismo, en la espera de tomaren cuenta las varias experiencias que son únicas en cada ser humano.

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO DE MOUNIER
De acuerdo con su fe en la libertad creativa de la persona humana, Mounier se niega a aceptar jerarquías sistemáticas, sobre regimentadas e impersonales. Es la afición y tendencia humana por la creatividad espontánea la que hace de las fórmulas económicas y socialesinsuficientes para explicar el alcance y la predecibilidad de la actividad humana.
La complejidad de la actividad humana es meramente una reflexión de la complejidad del ser humano. El hombre es todo cuerpo pero también es todo espíritu. El hombre no puede existir sin el cuerpo, ciertamente, pero es el reconocimiento de su espíritu el que completa su antropología. Es el espíritu el que nutre elpensamiento y el cuerpo el que lleva el pensamiento a la expresión: "no puedo pensar sin ser, y no puedo ser sin mi cuerpo, el cual es mi exposición, a mi mismo, al mundo, a todos los demás, a través de él solamente puedo escapar de la soledad de un pensamiento que sería solamente un pensamiento acerca del pensamiento" (Mounier).
En resumen la existencia objetiva del cuerpo, combinada con lasexperiencias subjetivas del espíritu actualizan a la persona.
La terminología de Mounier es crítica para entender sus ideas acerca de la sociedad. El compuesto que conforma la persona no es necesariamente un sinónimo con el uso de Mounier del término "individuo". El individuo es aquel cuyo ego y libertad indirecta e ilimitada disminuye su sentido de vocación moral, específicamente hacia otros.
Esta...