ADORNO ROLENA El Sujeto Colonial Y La Construcci N Cultural De La Alteridad 1988

El sujeto colonial y la construccion cultural de la alteridad
Author(s): Rolena Adorno
Source: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 14, No. 28, Historia, Sujeto Social y
Discurso Poetico en la Colonia (1988), pp. 55-68
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530390 .
Accessed: 08/07/2011 12:14
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LATINOAMERICANA
REVISTADE CRITICALITERARIA
Afho XIV,NM28, Lima, 2do. semestre de 1988;pp. 55-68

EL SUJETO COLONIAL
Y LA CONSTRUCCION CULTURAL
DE LA ALTERIDAD
RolenaAdorno
The University of Michigan
"Colonialpower produces the colonize
as a fixed reality which is at once
an 'other'and yetentirely knowable
and visible"-Homi K. Bhabha (1986)

zC6mo puede ser el sujeto coloniall una version de la alteridad
y al mismo tiempo conocible y visible? ,Cuailes son los procesos de
la construccion cultural de la alteridad? En esta indagaci6n, quisiera plantear el problema de la alteridad en el discurso colonial
hispanoamericano2, tomando en cuenta su construccion tanto por el
sujeto colonialcolonizador como por el sujeto colonial colonizado.
Para responder a las preguntas mencionadas, hace falta identificar
los marcos comparativos en relacion con los cuales se producia la
configuracion discursiva que se identificaba como "el natural de
las Indias"3.
En el siglo XVI, las percepciones interculturales por parte de los
europeos no se concebian creyendo en la alteridad sino en la identidad.Es decir, la mentalidad europea no se preguntaba si la nueva
humanidad se ubicaba fuera de los esquemas antropologicos escoDe acuerdo con Bhabha, empleo la categorfa do andlisis "el sujeto colonial" para
denominar tanto al colonizado como al colonizador; en esta frase se refiere a
ambos.
2. V6ase Mignolo1986; Adorno1988.
3. Tc6ricamente, sustituimos por cl conccpto dc cosas quo cxisten conanterioridad a
su producci6nen cl discurso, cl concepto do la formaci6ndo objetos quc oxisten on cl
discurso (Foucault 1971: 48; Cousins y Hussain 88).
1.

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ROLENAADORNO

lasticos sino donde se encontraba dentro de ellos (veanse Foucault,
Hodgen, Pagden). El modelo epistemologico era la similitud, y
consciente o inconscientemente, los europeos -cronistas, poetas, escritores, misioneros y tratadistasteologico-juridicos- elaboraban
modelos y marcos comparativos al tratar de reconocer, comprender
y clasificar la humanidad americana. Aparte de la semejanza,
otro modelo relacional era el de la oposicion; la antitesis se utilizaba como un modo significativo de conceptualizacion y conocimien to.

Tomo la posici6n de que ciertas familias discursivas4, cuyos
referentes eran determinadas categorlas...