Adorno Theodor W Teoria Estetica ES

Teoría estética
Th. W. Adorno
1970

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Edición original:
Ästhetische Theorie
Herausgegeben von Gretel Adorno und Rolf Tiedemann
Erste Auflage: Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M., 1970
Edición castellana:
Teoría estética
Traducción de Jorge Navarro Pérez
Ediciones Akal, Madrid, 2004
Antigua edición castellana:
Teoría estética
Traducción de Fernando Riaza revisada por Francisco Pérez GutiérrezTaurus Ediciones, Madrid 1971

La presente edición modifica la traducción castellana de la edición castellana citada
atendiendo a la fidelidad a la edición original citada, a la corrección y coherencia del
texto, al sentido de la traducción en relación al sentido del texto alemán y la forma o
estructura del discurso adorniano. No se avisará, por razones de minimización de
esfuerzos, de los textostrabajados y, por esta razón, transformados más o menos
intensamente desde la edición castellana citada; como tampoco el texto substituido.
Recordar, por último, que éste es un trabajo en marcha (work in progress), por su
incompletud y espera de una edición mejor, también por aceptar y agradecer a quien
quiera colaborar proponiendo traducciones a partir del texto de referencia. Todo ello si se
aceptanlos términos de la licencia creativecommons 3.0 que afecta a este trabajo.

http://mateucabot.net

Theodor W. ADORNO: Teoría estética (1970) - Edición de trabajo (http://mateucabot.net)
Versión 0.4 15/12/09 - 07:45:40

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Teoría estética
Th. W. Adorno

Editada por Gretel Adorno y Rolf Tiedemann

Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main
1970
Theodor W. ADORNO: Teoría estética (1970) - Edición de trabajo(http://mateucabot.net)
Versión 0.4 15/12/09 - 07:45:40

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Nota a esta versión
Dos son los motivos que nos han llevado a esta arriesgada presentación de
Ästhetische Theorie de Theodor W. Adorno, su obra póstuma.
El primero, y más urgente, es la necesidad imperiosa decontar con un texto de
Adorno, toda vez que las ediciones disponibles en castellano, una agotada y la otra
en circulación, no traducen el texto de Adorno, pues el resultado es
incomprensible, al contrario del original. Las causas de esa incomprensibilidad
son una traducción muy defectuosa y una edición poco cuidada. Mientras que las
frases de Adorno son comprensibles, aunque no fáciles, las frasestraducidas lo
son pocas veces, algunas de ellas lo impide, simplemente, la falta de traducción de
algún término que existe en el original alemán, otras, la mayoría, es por una
traducción mecánica, casi automática, sin preocupación por el sentido de la frase
(que normalmente no lo tiene en castellano). El remedio es traducir de nuevo el
texto, comprendiendo su sentido en alemán y expresándolo encastellano,
trabajando con las reglas hermenéuticas más elementales, pero no por ello más
obvias.
El segundo, y más necesitado de explicación, es la convicción de que el texto
adorniano puede aprovecharse de algunas técnicas, no conocidas en los tiempos
del autor, para acercarlo a las ideas de Adorno sobre la escritura y la composición
de las obras artísticas (pero no sólo artísticas). Después de lacrítica al modo
deductivo de escritura, pues se corresponde a un mundo que pueda deducirse de
algunos pocos principios, algo que no cabe decir de nuestra modernidad, y es, así,
una ideología justificadora del orden social, Adorno se plantea cuál debiera ser el
modo de composición de los trabajos filosóficos si no quieren caer en este trampa;
y que a la vez sean capaces de analizar lo existente sinerrar del todo perdiéndose
en vacuidades falsamente trascendentes. Del mismo modo que desarrolló en
Dialéctica negativa, aparecida antes en el tiempo pero trabajada simultáneamente
que Teoría Estética, la idea de «constelación» servirá de guía. Presentar el texto,
necesariamente fragmentario, organizándose dinámicamente en grupos según la
relación mutua que pueda establecerse entre cada uno de los...