Adorno y Horkheimer

MAX HORKHEIMER Y THEODOR ADORNO:
DIALÉCTICA DEL ILUMINISMO
“PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN ALEMANA”
AUTORES: - liberalismo de izquierda
PUNTO DE PARTIDA
La Ilustración había prometido progreso unilineal, instaurando el uso de la razón y la igualdad de los hombres. El Iluminismo iba a cuestionar los mitos y a liberar. Con los totalitarismos, triunfan las irracionalidades y parece producirseuna regresión. La razón traiciona su ideal emancipatorio, forjando nuevos mitos y justificando actitudes represivas.
Interrogante: ¿Por qué, si estaban dadas las condiciones objetivas para que Europa fuera socialista, se cayó en un nuevo género de barbarie? [Barbarie: totalitarismo, industrias culturales]
“Lo que nos habíamos propuesto era nada menos que comprender por qué la humanidad, en lugarde entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie.”
“Los fragmentos recogidos en este volumen demuestran que hemos debido renunciar a aquella fe. (…) en la fase actual de la civilización burguesa ha entrado en crisis no sólo la organización sino el sentido mismo de la ciencia.”
-Al intentar responder a su interrogante, encuentran una fuerte limitación:tenían herramientas de origen burgués; conceptos, ciencia hecha en pos de la burguesía. Procuran crear conceptos nuevos para poder autocriticarse.
“Lo que los fascistas hipócritamente elogian y lo que los dóciles expertos en humanidad ingenuamente cumplen, la autodestrucción incesante del iluminismo, obliga al pensamiento a prohibirse (…) Si la vida pública ha alcanzado un estadio en el que elpensamiento se transforma inevitablemente en mercancía y la lengua en embellecimiento de ésta, el intento de desnudar tal depravación debe negarse a obedecer las exigencias lingüísticas y teóricas actuales antes de que sus consecuencias históricas universales lo tornen por completo imposible.”
- El pensamiento está cosificado, despojado de su carácter vívido, y a disposición del mejor postor. La razóninstrumental de la ciencia hace que los pensamientos críticos [ son radicales, pues van a la raíz], al llegar al poder (pensamiento victorioso), se conviertan voluntariamente en instrumento de la realidad, debilitando o perdiendo su aspecto revolucionario. Esto convierte lo positivo en negativo: la razón para liberar, de Kant, se evapora.
“…instrumentalización inconsciente de la ciencia (…)Les aconteció lo que siempre le acontece al pensamiento victorioso, el cual, apenas sale voluntariamente de su elemento crítico para convertirse en instrumento al servicio de una realidad, contribuye sin querer a transformar lo positivo en algo negativo y funesto. (…) Las metamorfosis de la crítica en aprobación no dejan inmune ni siquiera el contenido teórico, cuya verdad se volatiliza.”
Parasuperar la autodestrucción [autoeliminación en Marcuse], se requiere autocrítica, pensamiento de la negatividad, cuestionar, no tomar nada como evidente. Nadie puede estar por fuera de la sociedad capitalista; no obstante, los frankfurtianos resaltan la necesidad de una mirada crítica.
- El objetivo de la cultura burguesa es que no sea necesario censurar externamente, sino que desde la educación seautomatice la autocensura. Una vez que las subjetividades han pasado por las máquinas disciplinadoras (ej. educación) quedan adormecidas, debilitadas. El sujeto se convierte en sujeto masa, con debilitada capacidad crítica.
“El proceso al que es sometido un texto literario, si no es ya en la previsión automática del autor, de todos modos parte del staff de lectores, revisores, ghost writers,dentro y fuera de las editoriales, supera en perfección a toda censura. Tornar completamente superfluas las funciones de la censura parece ser -no obstante toda reforma útil- la ambición del sistema educativo.”
! Dialéctica del Iluminismo: El Iluminismo, en su afán de despegarse del Oscurantismo y sus mitos, se aferra a lo concreto (los hechos, los números, lo matemático y lo racional), como...