Adorno Y Husserl, Dos Dialécticas

Páginas: 25 (6249 palabras) Publicado: 8 de febrero de 2013
EL BASILISCO, número 5, noviembre-diciembre 1978, www.fgbueno.es

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

ADORNÓ Y HUSSERL DOSDMIECTICAS
RICARDO SÁNCHEZ ORTIZ DE URBINA
Madrid

1 sentido de las consideraciones que siguen puede ser el siguiente: pese a su actitud descripcionista, o, más bien, por la honradez y rigor racional dé su descripción, Husserl es un pensador dialéctico, y como tal hay querecuperarlo. Y, conversamente: pese a su desaforada dialéctica, Adorno es mucho más reduccionista de lo que parece. Husserl ejercita eficazmente una dialéctica, y desemboca en el espíritu objetivo. Adorno representa una dialéctica, y no sale de la cárcel del espíritu subjetivo. En prueba de ello, se exponen tres muestras y una confrontación. La primera muestra se refiere a la concepción husserliana delos términos de las ciencias.. La segunda muestra se refiere a su concepción de la ciencia, qué va desde el concepto ontológico de región a la estructuración de la ciencia como campo de sustratos cerrado operativamente, pasando por el ideal nomológico como sistema deductivo cerrado. La tercera muestra aborda la idea del lenguaje. Y la confrontación es la polémica de dos dialécticas: una negativa yotra positiva: Adorno versus Husserl.

una división del trabajo y está condicionada en último término por categorías sociales y determinadas relaciones de producción. La fenomenología de Husserl es una filosofía que pretende ser ciencia, e incluso una ciencia rigurosa que tiene cómo objeto la búsqueda de un principio absoluto inmediato. En virtud de esto la fenomenología de Husserl ignora lacategoría hegeliana de k mediación, y le resulta imposible la crítica de la cosifícación científica. Adorno cree que pfese a las declaraciones ultracríticas de Husserl, su actitud, gnoseológica y socialmente, es la de la resignación. Una filosofía científica como la fenomenología lleva a cabo necesariamente, piensa Adorno, una escisión entre método y objeto, lo cual significa que se plantea losproblemas de acuerdo con el aparato establecido. El método científico; es un reflejo de la organización social, y el conocimiento que logra, pretendiendo objetividad se hace extraordinariamente subjetivo. Adorno piensa que éste es tárhbiéri él caso de la fenomenología pese a la apariencia de una enorme piireza formal. Husserl pretende, según Adorno, superar la positividad científica, rechazando elpsicologismo, el naturalismo y el históricismo, mediante un auténtico positivismo que qüielre captar las cosas mismas en una intuición originaria. Pero de este niodo entra en el juego de la ciencia y sus limitaciones. Aún más, un intento filosófico que consiste en una pseudociencia no puede ser más que mera ideología, y en el caso de la fenomenología se trata de la ideología de una burguesía decadenteen actitud defensiva y a la búsqueda obsesiva de la seguridad, cuyo reflejo es la reducción, la epojé. La refutación del psicologismo conduce a Husserl a un absolutismo lógico ál que seguirá un retorno a la subEL BASILISCO

ADORNO VERSUS HUSSERL
1. El ataque de Adorno Considera Adorno que la ciencia es un saber inconsciente de sus mediaciones sociales, puesto que es el resultado de
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jetividad aunque siempre dentro de una filosofía de la evidencia y la inmediatez. La epojé alcanza a todas las ciencias: a las ciencias de la naturaleza, a las ciencias del espíritu y a la misma mathesis universalis. Con ello Husserl erige en ciencia el estudio de la conciencia mediante la descripción de la propia conciencia, con loque cree Adorno que Husserl acaba naturalizando a la propia conciencia, que queda inexplicada filosóficamente. Se ha llegado pues a dos tipos de ciencia: la ciencia positiva ingenua, cuyo prototipo es la lógica, y la ciencia auténtica: la filosofía. La fenomenología consiste en la clarificación filosófica de la lógica y de las ciencias. El prejuicio cientifista de Husserl le ha llevado a separar...
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