Adramon

La coránica de Adramón, ed. Gunnar Anderson, Juan de la Cuesta (Ediciones
críticas, 4), Newark (Delaware), 1992, lviii+653 pp., 2 vols.
Resulta cuando menos chocante la cantidad de estudios que merecen los
libros de caballerías como género y, paradójicamente, la pobre cantidad de los
que modernamente se han editado. Y al decir «editado» no me refiero a los
que han sido objeto de una tesis,solo para pasar a esa rara forma de olvido
que son los anaqueles de nuestras universidades o las modernas microfichas,
sino a los que efectivamente han llegado a manos de un buen número de
lectores. Desde este punto de vista, bien venida sea esta edición de uno de los
libros de caballerías más extraños de nuestra historía literaría: La coránica de
Adramán, conservada en el manuscrito Espagnol191 de la Bibliothéque
Nationale de París (R. 14.537, procedente de la antigua Biblioteca Regia). No
dudo un solo instante que todos los aficionados a este género nos hemos
alegrado sobremanera al comprobar que un texto de tal rareza se ha puesto a
nuestra disposición en una edición moderna y manejable. Solo por eso, el
empeño de su editor ya merece nuestra felicitación. Por eso lasobservaciones
que siguen, lejos de pretender enmendarle la plana, solo desean propiciar un
diálogo entre él y sus lectores.
La introducción de Gunnar Anderson empieza haciendo referencia a las
menciones del Adramán en el siglo pasado, reduciéndolas a las de José Amador de los Ríos y Alfred Morel-Fatio. Ciertamente, de poco serviría aducir
algún otro repertorio semidesconocido, pero resultasorprendente que se pasen
por alto tanto el Catálogo razonado de los manuscritos españoles existentes
en la Biblioteca Real de París, de Eugenio de Ochoa (Imprenta Real, París,
1844, pp. 537-539) como el «Catálogo razonado de los libros de caballerías
que hay en lengua castellana o portuguesa hasta el año de 1800» de Pascual
de Gayangos (.Libros de caballerías, Rivadeneyra, Madríd, 1857, pp.IxxviiIxxviii). Es decir: se ignoran tanto el prímer inventarío realizado en la que
después sería la Bibliothéque Nationale, auspiciado por el propio Luis Felipe
I y en el que se encuentra el primer estudio sobre el Adramán, como el prímer
intento concienzudo de sistematizar los libros de caballerías españoles. Estas
no son, desde luego, fuentes de segundo orden, sino dos de las prímeras a las
que sedebería haber acudido. Eso, por supuesto, no invalida el trabajo
realizado, pero sí nos pone sobre aviso acerca de la perspectiva desde la que
se emprende, una perspectiva esencialmente norteamerícana, alejada de los
estudios y ediciones realizados en España o el resto de Europa, como
demuestra una rápida revisión de la bibliografía incluida.

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RESEÑAS

Otro detalle en que secontempla un cierto 'americanismo' lo podemos
observar cuando se aduce al profesor Daniel Eisenberg como la máxima autoridad en libros de caballerías españoles. Efectivamente, sus estudios son de
capital importancia. Insustituibles. Pero, personalmente, nunca olvidaría
mencionar, y concediéndoles cuando menos igual importancia, a los profesores Nieves Baranda, Juan Manuel Cacho Blecua, Pedro Bohigas,María del
Carmen Marín Pina o Martín de Riquer (y obsérvese que me atengo a un orden estrictamente alfabético).
La coránica de Adramón es presentada en el prólogo como un libro de
caballerías medieval: anterior —se nos dice— a 1492. Ciertamente, en la
restringida compañía de El caballero Cifar y Amadís de Gaula, los valores de
esta obra parecen muchos. Sin embargo, creo que un análisisdetenido del
texto nos permite afirmar que se trata de una obra bastante posterior. Personalmente, fijaría su redacción cerca de 1530: cuando los libros de caballerías
eran ya un género perfectamente establecido, y no cuando merced a la imprenta empezaba a ser el deleite de una amplia parte de la población.
Entre los motivos que me llevan a fecha tan alejada de la propuesta por el
editor cuentan...