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La religiosidad popular se da de distintas formas, por ejemplo en la celebración de algún santo, suelen haber fiestas donde hay juegos mecánicos, fuegos artificiales , etc. siendo está unaforma de atraer a la gente.

Los creyentes de apropian de símbolos y los reinterpretan en situaciones particulares, con el fin de ayudarse a si mismos. En el fondo, se trata de una expresiónreligiosa a la que se accede por su poder de resolver problemas más allá de lo que ofrece la religión institucional, incluso sin las exigencias de tipo moral y ritual que ésta última solicita al creyente.Una caracterización de las devociones marginales permite detectar que se encuentran presentes los siguientes elementos:

• Las oraciones se construyen bajo el esquema de petición de favores• Se dirigen a un ser al que llaman santo, santa o santísima, como es el caso de la Santísima muerte.

• Se construyen altares, capillas y espacios devocionales alternos a los temploscatólicos

• En las narraciones sobre los santos, se sigue un esquema piadoso que sitúa al santo en un lugar incluso por encima de Dios. Dichas narraciones adquieren el carácter de leyenda o mito, peroel creyente no está preocupado por la historicidad del santo sino por su eficacia.

Las devociones marginales abren la esperanza de salvación a los marginados sociales, es decir, a aquellos quetienen una propuesta de vida diferente a la socialmente aceptada como normal: ladrones, asesinos, prostitutas, traficantes de drogas y drogadictos. Todos estos actores sociales marginados tienenacceso mediante estas devociones a la posesión simbólica de la salvación y a un referente para su sentido de religación. De manera particular, las devociones marginales se convierten en esperanza deredención para los que deciden permanecer en situaciones de ilegalidad, al mitigar su culpablidad/responsabilidad y generando acciones de solidaridad con los que viven estas mismas situaciones....