Advenimiento de siempre

Advenimiento de siempre

Después de reconstruir la historia del pasado, o de determinado periodo histórico,
generalmente se formula la pregunta de qué tan semejantes o diferentes son las
características o vivencias de nuestra era con respecto a los siglos anteriores. Si
bien existen particularidades que no pueden sacarse del contexto de dichos siglos
habrá otras que ahora mismo aparecencomo ecos o déjavus y a pesar de que el
entorno físico y conceptual cambia y aparentemente evoluciona estamos
condenados inevitablemente a un eterno retorno.

Es difícil saber qué siglo se adapta más a los acontecimientos de ést e, pues diría
que no son los hechos los que se asemejan a otro s si no los tipos de pensamiento
humano que sobresalen de acuerdo a dichos acontecimie ntos. De cómorealmente
todo se basa en contraposiciones o dualidades entre la razón y las emociones,
entre la oscuridad y la luz, la mentira y la verdad, entre lo que es bueno o lo que
es malo, cielo o infierno. Y que el marco para esto serían dados por los procesos
y cambios del conocimiento a partir de los descubrimientos, de la innovación por la
necesidad de dar explicación a lo demás partiendo de otranecesidad que es
buscarle explicaciones a nuestras vidas lejos de echarle toda la culpa a un ser
materialmente inexistente y racionalmente inexplicable.

Con respecto a lo anterior tenemos nuestro punto de partida. Como cita Mario
Vargas Llosa a T.S Eliot en “La civilización del espectáculo” “ El pensamiento
occidental y las artes se las debemos principa lmente al cristianismo” ya sea desde
elpunto de vista a favor como en contra y que para que exista el ateísmo tuvo que
haber anteriormente teísmo, encontramos que los cambios del pensamiento se
basan en las rupturas de lo que se cree o piensa comúnmente p or tradición, por
los descubrimientos e investigaciones del mundo nuevo y que la terminación o
delimitación de una era y otra se debe principalmente a eso.

Realmente nos damoscuenta que la historia se basa principalmente en las
instituciones que gobiernan a los demás y si en la antigüedad la religiosidad era

una tendencia cultural de los pueblos y las civilizaciones clásicas que vino a ser
reemplazada por las teocéntricas culturas cristiana e islámica dándole ahora a esa
no solo un punto cultural, ético o moral si no político y maniqueo muy estrecha y
de lamano de las monarquías de entonces. Y que a mi ver para proteger la
centralización del poder y el control de los súbditos, a costa de sus creencias y
miedos por la ley de Dios, también concentraba y amarraba el conocimiento
reemplazándolo por la enseñanza de la obediencia y lealtad de los reyes, además
de los intereses imperialistas vasados en la evangelización de los otros pueblos
promoviendoasí campañas arma das y sanguinarias para apoderarse de territorios
y recursos, detalles no muy ajenos a los que vivimos hoy en día y cambiando a
Dios por leyes antiterroristas y desde ese punto vemos que nuestra semejanza
con el Medioevo no ha cambiado realmente mucho desde entonces.

El rompimiento de esa edad oscura y violenta, aunque no sabemos cómo ni
cuándo pero que de seguro tampocosabemos si esa era una ruptura o una
continuidad, da paso a un pensamiento más individualista, humanista , la intención
de éste era desarrollar en el hombre el espíritu crític o y la plena confianza de sus
propias posibilidades, rasgos que le habían sido vetados durante la época
medieval. El interés por lo clásico, por la perfección ahora la razón está por
encima de la espiritualidad, no hayuna visión real de las cosas si no u na visión
idealista de las cosas, por ejemplo en la pintura que a diferencia del barroco que
no tiene contornos si no juegos de luz contrastada con oscuros, el renacimiento
delimita todo con contornos perfectos ;en un momento en el que la ciencia da un
brinco a nuevos descubrimientos que cambiarían notablemente el pensamiento del
hombre, cosa que también...