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TEOLOGIA FUNDAMENTAL I: Introducción a la Teología

Prof. P Gerardo Söding
Clase 1: 1/8/12

Teología Fundamental (Introducción) es la primera de las cuatro teologías que se ven en la carrera. Orígenes cristianos es la segunda, que trata de Jesús y su irrupción en la historia. La tercera es teología de la revelación y la cuarta es una historia de la exégesis y la teología. Vamos a seguir eldocumento La Teología hoy. Perspectivas, principios y criterios como guía para articular las tres partes del programa: 1. Bajo la Palabra de Dios; 2. En la comunión de la Iglesia; 3. Para dar razón de la verdad de Dios.
Promoción de la asignatura: un parcial 3/10, un TP sobre un texto 14/11 y un final (ver programa). Llevar la Biblia a todas las clases1, porque estudiar teología sin Biblia esun cuerpo sin alma.

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Heb 1, 1-2
1 1Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los Profetas; 2en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien instituyó heredero de todo, por quien también hizo los mundos;

El sujeto, Dios, y su hablar se establecen en dos momentos que tienen:


primer momento
segundomomento
tiempos
habiendo hablado en el pasado
en estos últimos días
modos
de muchas maneras
― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ― ―
destinatarios
a los padres
a nosotros
intermediarios
los profetas
en un Hijo

Todo se concentra en un Hijo. Esta breve frase nos introduce en la historia del hablar de Dios. El autor quiere hablar de Jesús, a quien no nombra, pero siente que necesita ubicarlo en uncontexto mucho más amplio. Entonces propone una mirada amplísima que empieza en el sujeto que está en el origen y que es Dios, un Dios, que siendo conocido, es un Dios que habla, que se comunica. Hablar es en la tradición judía el verbo que más veces se dice de Dios. El comunicarse de Dios es un lenguaje que ha hecho historia, porque tiene un antes, un pasado, multiplicidad de modos, multiplicidadde destinatarios, aquellos otros a quienes habló y también gran cantidad de intermediarios, los otros por quienes habló y ahora todo esto está superado por una comunicación nueva: Dios se integra en un nosotros, se hace comunidad hablando en un Hijo, que es insuperablemente mejor comunicador que todos los anteriores.
En teología tenemos que hablar de lo que Dios habló. Nada en teología empiezapor un mero hablar humano como ocurre en la ciencia o en la filosofía. Debemos comenzar con el que habla, con el que se comunica. Esto supone reconocer todo lo anterior como parte de la comunicación de Dios y al mismo tiempo ubicarse en un tiempo nuevo, en una relación personal nueva. Dios nos habla en la etapa definitiva de la historia en y a través de su propio Hijo.
Si queremos escuchar a Diosque habla, debemos integrarnos a una comunidad en comunión con Jesús y recorrer la historia desde el pasado. Se impone entonces una visión de totalidad, porque más allá, no queda prácticamente nada. Dios tiene un proyecto, un designio, una esperanza, un llamado para todos, lo más vasta, católica y universal para todos. No debemos perder lo concreto del fragmento y reconocer en éste el todo, diceUrs von Balthasar.

Ef 1, 3-14
1 3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo;
4por cuanto nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo,
para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor;
5eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo,según el beneplácito de su voluntad,
6para alabanza de la gloria de su gracia
con la que nos agració en el Amado.
7En él tenemos por medio de su sangre la redención,
el perdón de los delitos,
según la riqueza de su gracia
8que ha prodigado sobre nosotros
en toda sabiduría e inteligencia,
9dándonos a conocer el Misterio de su voluntad
según el benévolo designio
que en él se...