Afrodita
Páginas: 2 (312 palabras)
Publicado: 10 de mayo de 2012
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO
Carrera: Filosofía.
Ayudante: Daniela Capona
Alumno: Mario Ortiz T.
Asignatura: ayudantíahistoria de la filosofía antigua
Investigación - Semestre: 1º - Año: 2012
Afrodita.
El nombre proviene como tal del griego “Ἀφροδίτη” (Venus, en latín). Elsurgimiento de este personaje mitológico griego tiene más de una versión. Por un lado tenemos la historia de la teogonía, donde cuenta que nació luego de que el órgano reproductor deUrano fuese cortado y tirado al mar por su propio hijo, cronos (dios del tiempo y padre de Zeus), por esta razón es que se le conoce como la diosa que nació del mar (espuma de las olas).La segunda historia está dentro del texto la Ilíada (libro V) de Homero, donde se dice que es hija de Zeus y Dione, descrita como “la que despierta en los dioses el dulce anhelo, quesubyuga a los pueblos de los hombres mortales, a las aves del cielo y a todas las bestias que viven en la tierra o el mar”. Platón en “el banquete” tomando las dos historia hace unaespecie de dicotomía donde desprendía que existe la afrodita “pandemos” que es una afrodita común, es decir, con una mera belleza física (amor a lo corporal), y otra que se le llamaafrodita urania (o celestial) y esta hace referencia a una belleza (amor) del alma, esta afrodita tiene que ver un tanto más con el ámbito de la moral. Si pensamos a estas dos afroditas quepueden ser cada una por si sola, (y aunque son totalmente diferentes) las podemos unir en el punto en que ambas hablan de un amor muy humano, un amor que busca el alma de la persona perotambién su físico, esta uniendo las características (amor) del alma de un filósofo con el cuerpo de un físico culturista, podríamos llamarle una “integración entre cuerpo y alma”.
Carrera: Filosofía.
Ayudante: Daniela Capona
Alumno: Mario Ortiz T.
Asignatura: ayudantíahistoria de la filosofía antigua
Investigación - Semestre: 1º - Año: 2012
Afrodita.
El nombre proviene como tal del griego “Ἀφροδίτη” (Venus, en latín). Elsurgimiento de este personaje mitológico griego tiene más de una versión. Por un lado tenemos la historia de la teogonía, donde cuenta que nació luego de que el órgano reproductor deUrano fuese cortado y tirado al mar por su propio hijo, cronos (dios del tiempo y padre de Zeus), por esta razón es que se le conoce como la diosa que nació del mar (espuma de las olas).La segunda historia está dentro del texto la Ilíada (libro V) de Homero, donde se dice que es hija de Zeus y Dione, descrita como “la que despierta en los dioses el dulce anhelo, quesubyuga a los pueblos de los hombres mortales, a las aves del cielo y a todas las bestias que viven en la tierra o el mar”. Platón en “el banquete” tomando las dos historia hace unaespecie de dicotomía donde desprendía que existe la afrodita “pandemos” que es una afrodita común, es decir, con una mera belleza física (amor a lo corporal), y otra que se le llamaafrodita urania (o celestial) y esta hace referencia a una belleza (amor) del alma, esta afrodita tiene que ver un tanto más con el ámbito de la moral. Si pensamos a estas dos afroditas quepueden ser cada una por si sola, (y aunque son totalmente diferentes) las podemos unir en el punto en que ambas hablan de un amor muy humano, un amor que busca el alma de la persona perotambién su físico, esta uniendo las características (amor) del alma de un filósofo con el cuerpo de un físico culturista, podríamos llamarle una “integración entre cuerpo y alma”.
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