Agamenon

Además, dentro de esta estructura de diálogo encontramos también lo que podría ser una referencia a la apelación a un tribunal superior. Esto lo vemos en el momento en el que el Coro hace referencia a la “ley divina”, depositando la responsabilidad del juicio en las leyes naturales que imponen los dioses como inquebrantables y necesarias para mantener el orden, “Difícil es esto de juzgar:expolian al que expolia, y el que mata paga. Mientras permanezca en su trono Zeus, permaneceá – es ley divina- que el culpable sufra.” Ya que el Coro encuentra difícil la tarea de dictar una sentencia justa debido a la naturaleza con la que ocurrieron los hechos, recurre a un ámbito suprahumano, el ámbito divino, depositando la responsabilidad en el juicio de los dioses y en este caso en particular deZeus.
 Zeus que es alabado como aquel que castiga al que infringe la justicia
En el caso de Agamenón, vemos cómo el ámbito público y el privado chocan con el asesinato perpetuado por Clitemnestra. Este asesinato desprestigia a la polis, la mancha, por eso no puede dejarse de lado, porque las acciones de los individuos tienen consecuencias sobre un todo más grande. En este caso, el coro debeintervenir como tribuna, creando de este espacio una suerte de cámara para dictar la sentencia de la acusada. Imaginando la puesta en escena esta fusión de lo público y lo privado se vería claramente: los cuerpos asesinados en el suelo, consecuencia de los actos de un individuo, Clitemnestra. Por otro lado, la presencia del coro, quien representaría al pueblo que debe enjuiciar la falta. De esta manera,podemos interpretar esto como un mensaje de conciencia de la pertenencia de uno a un todo mayor en el que se tiene poder de participación y de decisión, una actitud característica de un régimen democrático.
he podido comprobar también la influencia de la vigencia de la justicia y el derecho sobre el comportamiento y el razonamiento de los personajes, poniendo en evidencia las diferentes manerasen las que aparece la justicia, por un lado asociada con el ámbito divino, de las deidades, y por otro, como algo propio de la polis. A su vez, supe comprobar las consecuencias que trae sobre los personajes hacer caso omiso a la justicia de la polis y a la justicia divina, haciendo este acto de omisión el principal causante de las desgracian que acaecen sobre los personajes.

 a la concepción deun Dios omnipotente que es la representación de la justicia y, por lo tanto, norma de la vida moral. Este Dios soberano es Zeus quien conforme a sus designios y su sabiduría rige el destino de todos los hombres. Es principalmente a través de esta unión entre Zeus, la justicia (Diké), y el destino (Moiras) con lo que el poeta justifica su concepción del mundo en la cual los acontecimientos humanosaparecen indisolublemente ligados a lo divino. "La sabiduría humana consiste en someterse al poder divino, en reconocer sus propios límites".

En la obra Esquilo narra el regreso de Agamenón (rey de atros) de la guerra de Troya sólo para encontrar la muerte. Esperándole en casa está su esposa, Clitemnestra, quien ha planeado su muerte en venganza por el sacrificio de su hija, Ifigenia. Más aún,durante los diez años que ha durado la ausencia de Agamenón, Clitemnestra ha establecido una relación adúltera con Egisto, primo de Agamenón y descendiente de una rama desheredada de la familia, quien está decidido a recuperar el trono que cree que legalmente le pertenece. Una vez consumado el plan de Clitemnestra, y agamenon muerto, el coro la maldice y a Egisto también e invoca el retorno deOrestes, que seguramente vendrá para vengarze. el coro discute con Egisto le reprocha su cobardía al no ser él quién mata a Agamenón para vengar a Tiestes, su padre, y haber convencido (o haber persuadido aún más) a Clitemnestra de que lo haga.

Agamenon, vv. 1560-1565:”Coro- injuria a injuria responde [. . . ] en el eterno trono de Zeus sigue la legal norma: sufra el que obro”

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