Agnes Heller De La Hermenéutica En Las Ciencias Sociales A La Hermenéutica De Las Ciencias Sociales.

Agnes Heller
De la hermenéutica en las ciencias sociales a la hermenéutica de las ciencias sociales.

1-Sobre la comprensión de las ciencias sociales

Que quiere decir Heller con la “hermenéutica en las ciencias sociales” es la búsqueda de un significado como la interpretación en las esferas (o ramas) de la sociología, ciencias políticas, etnología, etc. De todas esas ramas de investigaciónque se denominan a sí mismas ciencias y tienen como objetivo comprender la sociedad.
La hermenéutica de las ciencias sociales se refiere a comprender las ciencias sociales al plantear preguntas como “¿Qué significa realmente la ciencia social? ¿Qué pretender los científicos sociales con la práctica de tales ciencias?, etc.
Para Heller las ciencias sociales son un género típico de la modernidad,la hermenéutica de las ciencias sociales, es una interpretación de la modernidad, que intenta comprender la autocompresión, o mejor dicho, la compresión de la autocomprensión de nuestra época. Lo que intenta la autora en este punto es situar a las ciencias sociales en el seno de la consciencia y la autoconciencia de la Era Moderna.
Con la modernidad se ve un nuevo tipo de conciencia histórica,tanto refleja como universal, que apreció durante la Ilustración y se convirtió en dominante desde la Revolución Francesa. Los hombres y mujeres de Occidente buscaban comprender a su época a través del producto de la progresión histórica, buscaban el conocimiento del mundo. El universalismo dio origen al hombre Faustino (aquel que tiene afán por conocer todo). Esta universalidad refleja dijo que“estamos cautivos en la prisión de la contemporaneidad”. El universalismo reflejo ha convertido la verdad en “verdad histórica”, robando así el mundo de lo eterno, lo infinito, sin nunca apagar las ganas de encontrar certezas tanto en el mundo interno como externo.
La búsqueda de la compresión y l autocompresión incluye la búsqueda del conocimiento de la historia presente, el presente histórico,nuestra propia sociedad y nosotros mismos. Dice Heller que uno se ve enfrentado a la tarea de obtener conocimiento verdadero acerca del mundo y ser conscientes que ese conocimiento se encuentra en ese mundo. Hay que vencer la paradoja (se produce la paradoja a fin de que no puedo saber todo. La paradoja misma es que quiero todo, pero no se puede saber) según la autora, entonces se debe buscar un“punto arquimédico” fuera de la contemporaneidad.
Tanto las ciencias sociales nomotéticas como las hermenéuticas ofrecen un punto arquimédico, aunque de diverso tipo. Las primeras (nomotéticas-explicativas) establecen leyes histórico-sociales generales, que una vez descubiertas pueden ser aplicadas a todas las historias y a todas las sociedades, incluidas la nuestra. Nuestra sociedad, podrán serexplicadas y, por lo tanto, total y verdaderamente comprendidas. Las ciencias hermenéuticas alcanzarán un resultado similar: conversa con personajes de épocas pasadas, con otras culturas, podemos volver la mirada a nosotros mismos con ojos extranjeros, de este modo se produciría un punto arquimédico. Ambas ciencias son ambas producto de nuestra conciencia histórica, expresaron la conciencia de nuestrahistoricidad, originaron intentos de proporcionar un autoconocimiento en una época que se entiende a si misma histórica.
Es ahora en el período postmoderno, según la autora, que las ciencias sociales han vuelto a ser el enfoque importante, y han sido sometidas a un detallado examen hermenéutico.
Las ciencias sociales: su objetivo es proporcionar autoconocimiento de la sociedad moderna. Anteslas ciencias naturales y las sociales fueron consideradas 2 ramas del género de la ciencia. Se creía que ambas eran exactas y acumulativas. Y entonces resultaron ser inexactas. El fracaso era explicado en términos temporales, por ejemplo, que las ciencias sociales eran muy jóvenes, inmaduras, etc. El “matrimonio” entre las ciencias naturales y sociales fue un fracaso, con que las primeras...