Agnes Heller – La Estructura De La Vida Cotidiana

Se considera "vida cotidiana" a la esfera de la vida social donde le hombre participa con toda su personalidad, es decir, como hombre entero
Es heterogénea debido a las distintos tipos actividades, contenidos y su significación ; es jerárquica (por su importancia)
en su estructura económica es donde se da la producción social por acciones del individuo Ej: globalización
Ser particular:único, irrepetible, propio de cada uno, consta de la satisfacción de lo propio. Ej: el egoísmo
Ser específico: hombre relacionado con la sociedad (cosas en común) Ej: establecer relaciones
Muda coexistencia: lo especifico del ser no “habla” a pesar de que si está allí, el individuo no lo nota
Moral: necesaria para el desarrollo histórico humano. Ej: comunidades antiguas --> conciencia,sentimiento colectivo
La civilización transforma lo particular en específico
Extrañación (alienación): empleado en la vida cotidiana, lo social nos parece extraño, ajeno a causa de la falta de conciencia y esto nos impide poder modificar nuestro trabajo, cuando la jerarquía se reproduce en la vida cotidiana se cristalizan sus característica y hace imposible el desarrollo de lo humano.Pero Heller creeque el hecho de que haya más o menos gente alienada en una sociedad es un producto de la estructura de la sociedad misma, y por eso, todos, en cierta medida, podríamos alcanzar una mayor “flexibilidad” para “homogeneizarnos” más seguido, convertirnos en protagonistas de lo social específico y no vivir conscientemente sólo la particularidad. Aunque eso no lo ve como posible bajo el capitalismo (porlo menos en la época en la que escribía este libro; después parece que cambió...).
Homogeneización: proceso por el cual se enfrenta la supuesta cotidianidad, está formado por 3 momentos a los cuales se dedica de cuerpo entero: concentración en la actividad, suspensión de lo particular, postura crítica y coherente
proceso por el cual las personas se “levantan” por encima de la cotidianidad, quees por definición heterogénea (está pendiente de muchas cosas a la vez) y relativamente “superficial” (no profundiza en nada), para concentrarse en una única actividad, reflexionar sobre cómo se puede cambiar la sociedad en que vivimos.
Así el hombre puede expresar mejor ese “momento” de superar a lo cotidiano, y se dedican “de cuerpo entero” a una actividad que es más “específica” que“particular”
Regimiento de la vida paso de la jerarquía espontanea a la jerarquía consiente ahora: individuo específico
intenta explicar cómo pasar de la jerarquía espontánea de la vida cotidiana a una jerarquía consiente del individuo a lo específico. El hombre puede, en la vida cotidiana, ser un hombre entero, completo, porque además la jerarquía espontánea está regida por la época, nos indica que eseregimiento de vida es la aspiración a la autorrealización, el autogoce de la personalidad y la concepción del mundo del individuo. Pero este regimiento de vida lleva su propio sello individual ya que es, según lo expresado, una "tendencia" a la perfección de una capacidad especial o particular.

PETER BERGER Y THOMAS LUCKMANN – LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA
• Socialización primaria
Yaque la sociedad existe como realidad tanto objetiva como subjetiva, cualquier comprensión teórica debe abarcar ambos aspectos. La sociedad se entiende como un continuo proceso dialéctico compuesto de tres momentos: externalización, objetivación e internalización. Participar en su dialéctica es estar en la sociedad. El individuo es inducido a participar en esta dialéctica y el punto de partida esla internalización, que es la aprehensión o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado. Constituye la base para la comprensión de los propios semejantes y para la prehensión del mundo en cuanto realidad significativa y social. Comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. La socialización es la inducción amplia y coherente de un...