AGNES HELLER

AGNES HELLER: Necesidades verdaderas y falsas:

Aspecto ontológico:
Las necesidades verdaderas y falsas se confrontan con las reales e irreales.
Las necesidades de una parte de la sociedad no pueden ser consideradas REALES ya que no son otra cosa que derivados del fetichismo del ser social o de la manipulación de las necesidades.
Cuando los individuos las empiezan a considerar relevantes para símismos van a alcanzar el nivel de conciencia correcta, y las necesidades imaginarias serán reemplazadas por las REALES.
Solo se puede distinguir entre reales e imaginarias asumiendo que se conoce cuáles son las verdaderas. Pero ¿cómo sabe uno que lo que conoce como verdadero es esencialmente lo verdadero?
La conciencia de cada individuo que exprese un sistema de diferentes necesidades puede sercorrecta.
Todas las divisiones de las necesidades en verdaderas y falsas, basadas en la teoría del fetichismo (¿cómo se si mi mente no ha sido contaminada?) presuponen que la posición de las personas que juzgan está más allá de la sociedad en cuestión.
Hay clasificaciones de las necesidades V y F que dividen las necesidades particulares (Ej. La necesidad de abrigo es verdadera pero la necesidad detener más de un abrigo pa opacar el frío es imaginaría). La base de esto es naturalista; ignora la circunstancia de cada necesidad particular que se manifiesta históricamente. Esto es igualitarismo en su forma más primitiva.
DICTADURA DE LAS NECESIDADES: La estructura de poder permite sólo la satisfacción de aquellas necesidades que interpreta como reales.
Para evitar esto hay que tener encuenta que todas las necesidades sentidas por los humanos como reales han de considerarse como tal. Incluyendo las necesidades de las que éstos son concientes, que son formuladas por ellos, que persiguen satisfacer.
TODA NECESIDAD DEBE SER RECONOCIDA, pero ¿toda debe ser satisfecha?
Ha de crearse un sistema que en cada momento dado otorgue prioridad a la satisfacción de determinadas necesidades sobrela satisfacción de otras necesidades. Este sistema debería institucionalizar la decisión a través de un debate público democrático.

Aspecto ético:
Cambia la división de V y F a BUENAS y MALAS, ya que se debe tener en cuenta el problema del juicio moral para reconocer a todas las necesidades.
Lo inconsistente es equiparar lo verdadero con lo bueno y lo falso con lo malo. Pero sin la división delas necesidades en buenas y malas el reconocimiento y satisfacción de todas las necesidades es irrealizable.
Al mismo tiempo, las necesidades malas no serian reconocidas ni satisfechas lo que deja la teoría de que todas las necesidades deben ser reconocidas sin sustento.
Pero, ¿quien es capaz de decir cuales son las necesidades buenas y cuales las malas? Estaríamos nuevamente en una dictadura delas necesidades; por lo tanto se necesita una norma ética que defina esta situación. Tal norma ética existe y es la formulada por KANT: que dice que EL HOMBRE NO HA DE SER UN MERO MEDIO PARA OTRO HOMBRE.
Esto va a traer como conclusión que: todas las necesidades han de ser reconocidas y satisfechas con la excepción de aquellas cuya satisfacción haga del hombre un mero medio para otro.

Aspectopolítico:
Ahora, con el rechazo de las necesidades “malas” en términos kantianos, ¿se puede decir que todas las necesidades no excluidas son al mismo tiempo buenas, o igualmente buenas?
Lo importante es que las opciones no ordenen las necesidades en ninguna serie consecutiva. Las preferencias no ordenan las necesidades en series consecutivas, se refieren al sistema de necesidades. Las opciones tomadasdentro del sistema de necesidades significan, por tanto, la preferencia de una o más formas de vida frente a otras.
La preferencia de una u otra forma de vida siempre esta guiada por valores. Como los valores son plurales, tb. lo son las diferentes formas de vida.
El sistema de necesidades humanas debe corresponderse con el sistema de necesidades por el que ha optado la gente. La influencia...