Agradabilidad y tradcendencia

Relación entre la virtud trascendencia y el rasgo de la personalidad agradabilidad en adultos residentes en la Republica Argentina


En un principio la enfermedad fue tema único de la psicología. El alivio de los trastornos mentales, la calma de los enfermos. Ya desde Hipócrates la medicina puso el énfasis en encontrar y sanar los males del cuerpo. Aprendió a aliviarlos, pero pagopor ello un precio muy elevado. Puso en segundo plano aquellos estados que hacen que la vida sea merecedora de ser vivida.
A comienzos del siglo XXI cobra valor el enfoque salugénico, centrando su interés en aspectos funcionales y adaptativos del individuo en detrimento de las posturas focalizadas en los déficit y las patologías (Vazquez & Hervas, 2009).
En este marco se origina la PsicologíaPositiva, un movimiento que tiene como objeto de estudio las emociones positivas, los rasgos positivos, y las instituciones que favorecen los dos primeros puntos (Castro Solano, 2010). Estos objetos de estudio componen los tres pilares de la psicología positiva (Seligman, 2002).
La presencia de emociones positivas o negativas tiene incidencia en los procesos psicológicos. Las experiencias queprovocan emociones positivas desdibujan rápidamente las emociones negativas (Lemos, 2006).
De esta manera, al experimentar mayores momentos de felicidad, la cantidad de emociones positivas aumenta.
La desgracia y los trastornos psicológicos pueden ser contenidos a modo de barrera por las fortalezas y virtudes que son claves a la hora de incrementar la capacidad de recuperación.
En la época delrelativismo ético y postmodernismo las virtudes son supuestas como convenciones sociales delimitadas para un tiempo y lugar. Estudios posteriores llevados a cabo por Peterson y Seligman (2004) permitieron descubrir que son seis las que se repiten en todas las tradiciones culturales y religiones, en la humanidad, desde hace tres mil años y cubriendo toda la faz de la tierra.
Peterson y Seligman,(2004) mediante el desarrollo de un manual sobre virtudes y fortalezas de carácter, dieron al estudio científico de las mismas un fuerte impulso proponiendo seis virtudes: el coraje, la justicia, la humanidad, la templanza, la sabiduría y la trascendencia. Estos autores plantean que son las fortalezas de carácter las que se combinan para definirlas. Cada una de las virtudes estará manifestada através de un grupo de fortalezas que harán que se agrupen entre sí, constituyéndose, y se diferencien del resto (Cosentino, 2009).
En lo que respecta a la virtud de trascendencia, Seligman (2002) dirá que la misma no ha sido muy popular, confundiéndose a lo largo de la historia con el concepto de espiritualidad. Desde el comienzo fue su objetivo diferenciarlas claramente para poder así evitarconfusiones, ya que, se encuentran en este grupo fortalezas no religiosas como el humor y el entusiasmo. Es por ello, que se referirá a la misma como una fortaleza que trasciende a la persona, que la conecta con algo superior, o con alguien más elevado. Esta superioridad le da sentido a la vida personal, es permanente y amplia, marcando un propósito, conectándola con el futuro, lo divino, loevolucionado e incluso con el universo. En el intento de diferenciar la virtud trascendencia del concepto de espiritualidad, se observa una convergencia en ambas definiciones donde resulta difícil distinguir una de la otra. Así, de este modo, se plantea una contradicción en el intento de no homologar los constructos. Define la trascendencia de tal manera que su connotación refiere implícitamente a laespiritualidad, quedando de esta forma equiparadas las definiciones, y consignando a las mismas un sentido de superioridad y conexión con el universo. En base a lo anteriormente mencionado, la siguiente investigación toma el concepto de trascendencia como espiritualidad.
Si bien la virtud trascendencia, abarca fortalezas de carácter no espirituales como el sentido del humor, es entendida y...