Agrippa Cornelio Filosofia Oculta Volumen 3

Li b r o III

LA M A G I A CEREMONIAL

Capítulo 1
NECESIDAD, VIRTUD Y UTILIDAD DE LA RELIGION

Es hοrα de ocuparnos de objetos más elevados, y de fijar nuestro espíritu en la parte de la Magia que nos enseña a investigar y conocer las
leyes de las Religiones, y cómo debemos aprender lα verdad a través de
la religión divina, y segúh las ceremonias religiosas formar y ejercitar
nuestro espíritu ypensamiento, mediante el cual podemos únicamente
comprender la verdad, pues todos los magos juzgan que si el espíritu y el
pensamiento no se hallan en buen estado, el cuerpo no puede existir allí;
que el hombre está verdaderamente sano cuando alma y cuerpo están tan
bien unidos y acordes que las fuerzas del espíritu v del pensamiento no
son inferiores a las del cuerpo. Según la opinión de Hermes nopodemos
tener esa firmeza y vigor espirituales sino a través de la pureza de vida,
de la piedad y de la religión divina, pues la santidad de la religión
purifica el pensamiento y lo diviniza. La religión llega incluso en auxilio
de la naturaleza, fortifica sus fuerzas como la medicina fortalece la salud
corporal, tal como el labrador aumenta la fertilidad de la tierra.
Los demonios malignosengañan muy a menudo a quienes descuidan
la religión y sólo se apegan a la naturaleza; en el conocimiento de la religíón se halla menosprecio y remedio contra los vicios y protección contra
los demonios del mal. En fin, nada es más agradable ni mejor recibido
ante Dios que el hombre perfectamente piadoso y religioso; está tan por
encima de los demás hombres como los dioses inmortales lo están por encimade él. Debemos, pues, después de prepararnos bien mediante una
buena vida, entregarnos a la piedad divina y a la religión, y en ese estado,
en un aquietamiento de todos los sentidos y una tranquilidad de espíritu,
recibir esa divina ambrosía, ese néctar divino, néctar, digo, que el profeta
Zacarías llama vino que hace germinar vírgenes, alabando y adorando al
Baco elevado por sobre los cielos, elsoberano de los dioses, el rey del
sacerdocio, el autor de la regeneración, celebrado por los antiguos poetas
bajo el título de nacido dos veces, de quien recibimos los influjos tan divinos en nuestros corazones.

Capítulo 11
EL SILENCIO Y LA OCULTACIOΝ DE LAS COSAS QUE SOΝ MISTERIOS
Y SECRETOS EN LA RELIGION

Quienquiera desee entregarse a esta ciencia, deberá guardar bajo religioso silencio enel fondo del corazón, como Secreto de religión, doctrina
tan sagrada, ocultándola con constancia inquebrantable, que impida hablar
de ella. Pues como dice Mercurio, ello implica ofender la religión, al dar en
confidencia al pensamiento irreligioso de lα multitud un tema tan lleno de
majestad divina; y el divino Platón prohibió publicar entre el pueblo el
sacramento y los secretos de losmisterios; Pitágoras, de modo parecido, y
también Porfirio, obligaban a sus discípulos al secreto de religión;
asimismo, Orfeo exigía, de aquellos a quienes iniciaba en las ceremonias de
las cosas sagradas, el juramento del silencio, para impedir que los secretos
de la religión llegasen a oídos profanos; es por ello que, en su himno del
verbo sagrado, canta:
Amigos de la virtud, os' exhorto a escuchar tansólo mis palabras y
esforzar vuestros espírιtus; al contrario, quienes desdeñáis las leyes sagradas, retirάos de aquí prontamente; retirάos lejos de aquí, desdichados; ¡idos
bien lejos, profanos! Vos, mι querido Museo, que os apegáis a la
contemplación de las cosas divinas, y que las custodiáis en el fondo de vuestro
corazón, recoged mis palabras, y observando con ojos sagrados, conservadlas
envuestra memoria. En tal sentido, no miréis sino al gran autor del mundo, la
única alma inmortal que os enseñamos tal como es en el presente sermón.
Y también en Virgilio, al hablar de la Sibila, hallamos estas palabras,
a la llegada de la diosa:
¡Lejos de aquí, lejos de aquí, profanos, grita el augurio; salid de
nuestro bosque sagrado!
Es por ello que sólo eran recibidos los iniciados en la...