Agrippa

Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim

1

Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim
Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, Enrique Cornelio
Agripa de Nettesheim, o Agrippa de Nettesheim, (Colonia, 14
de septiembre de 1486 - Grenoble, 18 de febrero de 1535) fue un
famoso escritor, filósofo, alquimista, cabalista, médico y
nigromante alemán. Se considera una figura importante delfeminismo de su época.

Biografía
En su obra principal De occulta philosophia libri tres (impresa
completa en 1533 en Colonia) recogió todo el conocimiento
medieval sobre magia, astrología, alquimia, medicina y filosofía
natural y lo respaldó teóricamente. Erudito de fama y protegido
por distintas casas reinantes o nobles, fue amigo de gran parte de
los filósofos y grandes de su época. Durante untiempo estuvo al
servicio de los emperadores Maximiliano I, de Carlos I de España,
como historiógrafo, y del rival de este último, el Papa Clemente
VII.

Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim.

Estuvo en las más conocidas universidades europeas de su tiempo
como estudiante y como profesor de hebreo y filosofía. En su época llegó a convertirse en un referente de la
corriente animista,despreciando el conocimiento empírico y defendiendo la teoría en la que se considera al mundo
como un todo orgánico dirigido por un espíritu universal. Más tarde abandonaría todas sus teorías, afirmando la
vanidad de todo saber y la validez de la Biblia.
Sus ideas y dedicación al estudio de las ciencias ocultas le obligaron a vivir en un constante éxodo al ser perseguido
en varios países. Durantesu peregrinaje por Alemania, Francia e Italia trabajó como teólogo, físico, abogado y
soldado.
En su concepto del mundo combina sobre todo el neoplatonismo del Renacimiento con la Cábala, es decir, con lo
que en su época se entendía bajo este concepto en los círculos intelectuales no judíos. Se trata sólo de una «Cábala
práctica» que recoge el folclor y la magia internacional. La importanciade Agrippa von Nettesheim, reside en el
hecho de haber compilado en una magnífica obra de armonización la demonología judía medieval con la cristiana.
En resumen, su doctrina nos dice lo siguiente: Dios gobierna el mundo, aunque la ejecución de su voluntad la deja a
sus servidores, entre los cuales también se encuentran los demonios. El mundo está constituido de forma jerárquica y
todo estáanimado. Las almas del hombre, del animal, de la planta y del mineral son parte del alma.
Como quiera que cada uno de los cielos y astros también tiene un alma, sobre los cuales hay situados en un plano
superior unos regentes a modo de inteligencias superiores, de igual modo que unos siervos subordinados como
ayudantes, la astrología y la magia ritual son de vital importancia en su concepto delmundo. De este modo todas las
cosas se encuentran unidas entre sí y poseen un efecto atrayente o repulsivo sobre ellas mismas. El hombre como
microcosmos es a la vez la imagen del universo y de Dios, que juntos forman el macrocosmos. Su De Occulta
Philosophia está dividida en tres libros: Magia Natural (Física), Magia Celeste (Matemáticas) y Magia Ceremonial
(Teología). Es notable la influenciaen su pensamiento de Marsilio Ficino.
Según algunos, la historia de la ciencia moderna atribuye un papel muy importante a las doctrinas esotéricas y
ocultistas de Agrippa von Nettesheim en el surgimiento de la revolución científica del siglo XVII. Esta búsqueda de
las fuerzas ocultas de la naturaleza, que no se ajustaba a las ideas de la doctrina cristiana y que sólo podía llevarse aEnrique Cornelio Agripa de Nettesheim
cabo en organizaciones secretas de personas de la misma ideología, representa el punto de partida de la ciencia
moderna. La superación del pensamiento formalista y rutinario del medioevo se efectuó mediante manifestaciones
muy antiguas de la magia, heredadas de la antigüedad. Después, esta nueva forma de pensamiento o racionalidad
alternativa desarrolló su...