Agrucultura

CAPÍTULO 4
PANORAMA AGRÍCOLA


HABLAR DE la tierra y la siembra es hablar de la humanidad. La primera preocupación
del hombre fue su necesidad de alimento, satisfecha por los frutos de la
tierra. La agricultura señala el principio del sedentarismo y, por ende, el nacimiento
de las civilizaciones. Aunque ciertamente la etapa agrícola se encuentra
en los orígenes de todas las culturas, lapersistencia de esta actividad llega a
conformar la idiosincrasia peculiar; así, podemos decir que hay pueblos de mentalidad
agrícola por su enlazamiento con la actitud de espera que marca el ritmo
de las cosechas.
México es un pueblo de mentalidad agrícola, y la tierra, por lo tanto, ha
sido siempre uno de sus problemas fundamentales no solamente en cuanto a su
tenencia, sino a la connotación mágica quetuvo entre los antiguos pobladores.
Hasta la fecha, los tarahumaras siembran para cumplir con la tierra un compromiso
tácito de características religiosas.
La agricultura era la principal ocupación de los mayas, que la realizaban
comunalmente, pues unas familias ayudaban a otras. Entre los mexicas o aztecas
existía el calpulli, que era propiedad común. Decía el oidor Zurita: "nunca
jamás se dabanestas tierras a quien no era natural del calpulli o barrio, que,
como entre los israelitas, no podían ni era lícito enajenar las tierras o posesiones
de una tribu". Estas ideas son muy importantes para conocer los problemas
actuales de México y saber que en las comunidades indígenas sí funciona la
propiedad comunal del ejido, en tanto que en otras persiste un recio individualismo
que trastorna laeconomía nacional.
PANORAMA AGRíCOLA
Curiosamente, la tributación en el imperio azteca se basaba en productos
agrícolas, aunque había también otros que comprendían trajes, alhajas y hasta
gusanos. El Códice Mendocino ha conservado esas nóminas de tributos que
son sumamente interesantes. Asimismo, cada cinco días había en las poblaciones
principales, según dice Bernal Díaz del Castillo, el mercadopúblico o tianguis,
costumbre que hasta ahora se conserva en miles de pequeños poblados mexicanos
(la palabra original era tianguistlt).
En la época colonial la tenencia de la tierra se convierte en un verdadero
problema. La legislación virreinal autorizó las encomiendas y los repartimientos,
pero también la existencia de los ejidos. El concepto ejido era más amplio en
sus significaciones que loque se consideraba ejido en España: pedazo de tierra
situado en las orillas de los poblados, usado comúnmente para estancia del
ganado.
Los poderes coloniales españoles utilizaron en su beneficio las tradiciones
comunales de los indígenas mexicanos, y la entrega de los ejidos a los pobladores
indígenas perseguía la finalidad de conservar y restablecer las formas comunales
de la agricultura.
Porejido se entendía todas las tierras comunales pertenecientes a una u otra
población. No se trataba de respetar por parte de los colonizadores españoles las
tradiciones indígenas; las formas comunales de la agricultura eran instrumento muy
efectivo para subordinar a las masas indígenas y a su máquina administrativa y fiscal.
El apoyo y la conservación del régimen comunal estaba íntimamente ligado
a lapolítica seguida por España, tendiente a crear un régimen de casta jerárquico
en las colonias bajo el control supremo de la Corona española.
En cierta medida, algunos rasgos de la política de la monarquía española explican
que el rey Carlos V promulgara las Leyes de Indias en 1542-1543, según
las cuales se limitaban los derechos de los colonizadores españoles en relación
con la poblaciónindígena, y se reconocían las tradiciones comunales de ésta.
El reconocimiento que las Leyes de Indias hacen del régimen comunal corresponde
plenamente a la práctica del feudalismo.
La comunidad debía y podía existir para el bien de la Corona y la Iglesia.
La legislación que defendía los derechos comunales de los indígenas se quedaba
en el papel.
BREVE REPASO HISTÓRICO DE LA PROBLEMÁTICA AGRíCOLA
El...