Agua y mineras














Minera Catanave,
la destrucción de los Aymaras






Autores: - María José Berríos
Daniela Carreño
Patricio Portilla
Fecha: 05 de diciembre de 2011.






Uno de los problemas centrales que enfrenta la sociedad del siglo XXI es que empresas nacionales e internacionales han comenzado a explotar la tierra que se encuentran en el norte de nuestro paíspara enriquecerse y fomentar la extracción de minerales, afectando a la sociedad indígena que reside en la zona árida del altiplano chileno, los aymaras. La importancia del tema que investigaremos radica en que una empresa minera explorará el Parque Nacional de las Vicuñas en la región de Arica y Parinacota, en las cercanías del río Lauca, comuna de Putre, afectando el recurso esencial de losaymaras, el agua, que es la fuente de vida para la ganadería de estos indígenas.
Por lo tanto, cabe perfectamente interrogarse ¿Cuáles son las consecuencias que afectan directamente al pueblo aymara con la implantación de Catanave en su zona territorial? Responder a esta interrogante trae consigo la necesidad de abordar diferentes perspectivas disciplinares, teniendo como objetivo principal determinarlas consecuencias geográficas, sociales y económicas que afectarán al pueblo aymara con la implantación de Catanave en la región de Arica y Parinacota y detectar el rol del Estado de Chile con respecto a las empresas nacional y trasnacionales que intervienen el espacio naturales de Chile.
Ciertamente, desde el momento en que las mineras comienzan a explotar la tierra en el norte de Chile, surgela problemática de contrastar la cosmovisión del pueblo aymara con respecto a la naturaleza y el medio ecológico en el que viven. De este modo, varios autores se han especializado en averiguar por qué la Pachamama o tierra es tan importante para los originarios de la región de Arica y Parinacota, Jorge Hidalgo, en su obra Culturas de Chile. Etnografía. Volumen II especifica que la visión aymarade su cosmovisión es más bien en la mitología de su geografía, su historia y su universo espiritual que le ofrece un modelo explicativo a su mundo y le da sentido a su existencia, lo que se asemeja a la idea de que cuando se invoca a la Pachamama en términos religiosos, en su sentido mítico, se alude al planeta en su aspecto originario de útero que concibe la vida, de regazo que la sostiene y quefinalmente reabsorbe: la Madre Tierra, como lo plantea Luis Reyes en su libro El pensamiento indígena en América. Los antiguos andinos, mayas y nahuas, quien trata la cosmovisión aymara desde un punto de vista de que la Tierra es la Madre para los indígenas y a ella le deben la vida, por eso deben cuidarla y respetarla.
Asimismo, Simón Arnold define a la tierra como el “mundo”, en su unidadconstitutiva, es dinámico, eternamente vivo y articulado por un fin de “nervios” simbólicos, alimentado por una infinidad de redes de arterias y venas cósmicas. Todo en el mundo es interdependiente y recíproco, utilizando una significación similar a la que los otros autores han planteado en sus libros. También podemos mencionar a José Teijeiro que aporta a nuestra investigación con respecto a laimportancia que tienen los cerros, ya que son el lugar donde radican los espíritus ancestrales de los aymaras (La rebelión permanente: crisis de identidad y persistencia étnico-cultural aymara en Bolivia, pág. 84).
En cuanto a al cuidado y preservación del medio ambiente, podemos señalar que el Estado chileno ha realizado mejoras en las leyes medioambientales a lo largo del territorio nacional,aumentando los requisitos para que las empresas mineras construyan en los territorios indígenas (Extraído del sitio web del Gobierno de Chile http://www.mma.gob.cl/1257/articles-50963_pdf_5.pdf), en contraste con las leyes promulgadas, que intentan resguardar a los pueblos indígena y a los recursos naturales del país (Extraído del sitio web de CONAMA, con respecto a las leyes, proyectos ambientales y...