Aguirre Romero Palabras Y Vacio Lenguaje Y Topico En La Obra De Flaubert
Lenguaje y tópico
en la obra
de Gustave Flaubert
Joaquín Mª Aguirre Romero
Dpto. Filología Española III (CC Información)
Universidad Complutense
El objetivo del presente trabajo es hacer un recorrido por el lenguaje y nuestras relaciones con él
a partir de la obra de uno de los más grandes novelistas del siglo pasado: Gustave Flaubert. La
reflexión sobre el lenguaje es constanteen el pensamiento occidental. El lenguaje ha sido
abordado desde muy diferentes perspectivas. De la palabra nos han hablado los magos y
cabalistas, los teólogos, los gramáticos, los retóricos, los lingüistas, los místicos, los filósofos, los
poetas... Todos, para hablarnos de la palabra, han tenido que utilizar palabras: la palabra creadora
de mundos; la palabra portadora de la verdad; la palabraseductora; la palabra falsa; la palabra
culta y la palabra llana; la palabra que aclara y la palabra que esconde; la palabra olvidada y la
palabra viva.
La crisis del pensamiento que caracteriza a la modernidad occidental es también la crisis de la
palabra. El vínculo que unía a las palabras con el mundo se va resquebrajando y cada vez se hace
más necesario reflexionar sobre lo que antes parecíatan evidente. Es necesario que se produzca
el silencio del mundo para que seamos conscientes de que la palabra nos pertenece. El silencio,
fuerza en expansión, va comiendo terreno a la seguridad que la palabra había servido para
mantener.
En el cruce de siglo, al Lord Chandos del poeta austríaco más brillante de su generación, Hugo
von Hofmannsthal, se le disuelve el mundo entre los dedos. Como unrayo, le llega la revelación
de que la solidez del mundo está asentada al amparo de la palabra. El mundo aparece sólido
porque la palabra lo mantiene unido. Esa intuición desencadena un proceso en el que, afirma, las
palabras abstractas, cualquier pensamiento, "se me descomponían en la boca como hongos
podridos" (1). El joven Lord Chandos se sumergirá en un silencio que es el de la vida en sudevenir, abandonando el lenguaje que paraliza, que limita el mundo, en su abstracción.
Este texto de Hofmannsthal, una de las piezas claves de la época, es heredero de las
formulaciones vitalistas nietzscheanas: La palabra no puede hacer justicia al mundo porque no
puede contenerlo. Occidente ha construido su historia sobre la persecución de la "Idea", es decir,
ha abandonado la multiplicidad de lavida, lo efímero de cada instante, el movimiento constante
de la vida, por lo universal, abstracto y perenne de la idea. Ha preferido agarrarse a "lo
inmutable" como realidad última, y ha cerrado los ojos a la auténtica realidad, que es la de la
eterna mutabilidad. El pensamiento detiene para poder analizar, pero, como en el Fausto
goethiano, decirle al instante que se detenga implica el cese de lavida. Aquel que desee que la
vida se detenga, aquel que desee atrapar el instante, está condenado, y el mundo le dejará atrás en
su imparable devenir. Cualquier intento de comprender el mundo, es decir, ponerle límites, es un
acto artificial que falsea la realidad, que es puro movimiento. Para poder comprender, para
satisfacer nuestro ansia de conocimiento, los seres humanos hemos creado unaapariencia de
estabilidad, de orden, que se cristaliza en el lenguaje.
Lord Chandos eligió el silencio, como también lo eligió el propio Hofmannsthal. Al igual que,
pocos años antes, había desaparecido en el silencio el más brillante y revolucionario de los
poetas franceses del siglo pasado, Arthur Rimbaud.
Flaubert no eligió el silencio. Escogió reflejar el vacío y, a la vez, la plenitud, de lapalabra. La
palabra ya no es la "verdad", ni su instrumento, ni su portadora. La correspondencia y la obra de
Flaubert son una constante manifestación de su preocupación por las palabras. ¿En que medida
podemos expresarnos a nosotros mismos; en qué medida el lenguaje hace justicia al mundo? ¿No
seremos nosotros también una apariencia que el lenguaje hace aparecer sólida?
La aportación decisiva de...
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