aguirre

REVISTA DE FILOSOFÍA
Volumen 63, (2007) 73-86

EL INDIVIDUO INQUIETANTE EN LA PELÍCULA
AGUIRRE, LA CÓLERA DE DIOS, DE WERNER HERZOG
Hernán Neira
Universidad Austral de Chile
hneira@uach.cl

Resumen
En las páginas siguientes, inspirados por el concepto sartreano de mirada (regard)
y el concepto foucaultiano de panóptico (panoptique), analizamos el papel de la
mirada y de la observaciónpanóptica en la película Aguirre, la cólera de Dios, de
Werner Herzog. Ponemos el foco en cómo los cuerpos de los compañeros del
conquistador Lope de Aguirre son dominados por éste; cómo, mediante esta
relación, son transformados; y, finalmente, discutimos el significado y naturaleza
de la película, más relacionado con la representación del individuo sublime (en el
sentido kantiano deerhaben) que con la mera narración de la Conquista.
PALABRAS CLAVE: panóptico, Werner Herzog, Sartre, Foucault, conquista de América.

Abstract
In the following pages, inspired by Sartre’s concept of “regard” and Foucault’s
concept of “panopticon,” we consider the role of regarding and of panoptical
watching in the film Aguirre, God’s Wrath (Aguirre, der Zorn Gottes), by Werner
Herzog. We pointout how the bodies of Aguirre’s fellow conquistadors are dominated by him; how, by this relation they are transformed; and, finally, we discuss
the meaning and nature of the film, which is more linked with the representation
of a sublime individual (in the Kantian sense of the word erhaben) than with a
mere story about the American Conquest.
KEYWORDS: panopticon, Werner Herzog, Sartre,Foucault, conquest of America.

1. Introducción: la película
En las páginas siguientes, inspirados por el concepto sartreano de mirada
(regard) y el concepto foucaultiano de panóptico (panoptique), analizamos
el papel de la mirada y de la observación panóptica en la película Aguirre, la cólera de
Dios, de Werner Herzog. Ponemos el foco en cómo los cuerpos de los compañeros del
conquistador Lope deAguirre son dominados por éste; cómo, mediante esta relación,

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son transformados; y, finalmente, discutimos el significado y naturaleza de la película,
más relacionado con la representación del individuo sublime (en el sentido kantiano
de erhaben) que con la mera narración de la Conquista.
Rodada en Perú, en 1971, la película cuenta el intento deconquistar El Dorado,
a lo largo del río Amazonas, en 1559, empresa dirigida por Gonzalo Pizarro. En los
primeros minutos de la película solo hay pequeñas diferencias con lo narrado en una
crónica escrita por Gaspar de Carvajal, en 1541, con motivo de una expedición previa,
pero que recorrió parcialmente el mismo territorio. Después, la película mezcla la imaginación del director con otra crónicaposterior.
De acuerdo con la película, la expedición transcurre, aproximadamente, desde
Macchu-Picchu hacia el Océano Atlántico. Poco después de partir, Gonzalo Pizarro
decide dividir la expedición. Un grupo se quedará donde están y otro partirá a explorar
más lejos. Pizarro confía a Pedro de Ursúa el mando del pequeño grupo de avanzada,
que sigue por el río Amazonas en búsqueda de comida y dela tierra del oro, llamada El
Dorado. Lope de Aguirre es el segundo en el mando de este pequeño contingente, en
el que la Corona está representada por el caballero Hernando de Guzmán; y la iglesia,
por el monje Francisco de Carvajal. Pocos días después, también Ursúa se da cuenta
de que no pueden continuar y de que deben regresar al campamento principal para
reunirse con Pizarro, quien losespera río arriba. Lope se opone a esta decisión con un
discurso, vívido, y ordena arrestar a Ursúa. Al respecto, la película muestra la lectura
de una carta de Lope al rey, que lee ante todos, y que dice:
Desde que nos separamos más de 200 leguas de su servidor, Gonzalo Pizarro,
gracias a la ayuda de Dios y del trabajo de nuestras manos, hemos sido
conducidos hacia abajo por un río llamado...