Agustín De Hipona/Sto. Tomás De Aquino/Descartes

AGUSTÍN DE HIPONA:
El problema de Dios:
Por un lado, Agustín afirma que en la vida solo existe una verdad y lo más importante para el hombre es alcanzarla. Este filósofo cree que esa verdad es Dios e intenta llegar a ella mediante la razón y no solo por la fe, como ocurre en el Cristianismo que solo se basan en la fe y no en la razón, es decir, que el cristiano no necesitaba racionalizar a Diosporque daba por hecho que existía, en cambio, Agustín cree que aunque estos dos conceptos sean totalmente independientes se pueden complementar dentro del hombre de una manera “circular”, es decir, la inteligencia prepara el camino a la fe y la fe ilumina y dirige a la inteligencia y juntas descubrirán la verdad. De aquí surge la frase: Crear para entender.
Por otro lado, Agustín racionaliza laexistencia de Dios ya que éste es el fundamento de la existencia de la verdad. Y además, como las verdades eternas son inmutables, sólo las puede crear un ser inmutable y el único con esta capacidad es Dios. (Relación con el Mundo de las Ideas de Platón).

El Problema del Hombre (Antropología):
Agustín sigue un modelo dualista, al igual que Platón, en el que el hombre es su alma (sustanciaracional e inmortal) y se sirve de un cuerpo (mortal y terrestre).
El hombre tiene una voluntad débil y tiene capacidad de decidir libremente (libre albedrío) pero esta capacidad de elegir se encuentra deteriorada en el hombre y se inclina más hacia el mal que hacia el bien, por eso el hombre está en pecado (pecado original). Para solucionar este problema el hombre recibe una gracia que es la fe yesto le da equilibrio a la vida del hombre y a obrar bien.

El Problema del Conocimiento:
La idea de la verdad para Agustín es la misma que para Platón. Considera que las ideas son el auténtico conocimiento, son inmutables y necesarias y solo en el interior podemos encontrar la verdad y para Hipona, ésta verdad es la que da la felicidad al hombre (influencia posterior a Descartes).
Para que elhombre pueda conocer la verdad, él divide el conocimiento en tres niveles:
1. El conocimiento sensible: es el conocimiento que tenemos de las cosas a través de los sentidos, pero no es un conocimiento verdadero ni fiable ya que nos pueden engañar *ejemplos* (Relación con el Mundo sensible de Platón).
2. El conocimiento racional (también denominado ciencia): Con este conocimiento juzgamoslas sensaciones que nos llegan a través de los sentidos y las razonamos, y estos razonamientos son las ideas que son inmutables y eternas y sólo aparecen en la mente divina (es el único camino por la que el pensamiento cristiano puede admitir la existencia de las ideas).
3. El conocimiento contemplativo (también llamado sabiduría): es el más alto grado de conocimiento y es la contemplación delas ideas eternas tal cual son, sin la necesidad de los datos de la sensibilidad ni del razonamiento. Es el auténtico conocimiento y solo se consigue en el interior del hombre.

ÉTICA:
Agustín afirma que la finalidad del hombre es la felicidad y la encuentra en Dios y en el sometimiento de la voluntad divina
En esto encontramos dos partes
1. La moral Cristiana: es la capacidad que tiene elhombre de elegir entre el bien y el mal (explicar el libre albedrío)
2. El mal: es uno de los problemas que preocupó especialmente a Agustín, el mal no puede ser una creación divina porque sería una imperfección (y Dios es perfecto). El mal es simplemente una ausencia de bien. Agustín distingue dos tipos de mal:
- El mal moral (pecado): surge por nuestra mala voluntad, por no hacerlas cosas correctamente y nos alejamos de Dios.
- El mal físico: Dolor, enfermedades, muerte… consecuencia del mal moral y aparece con el pecado original.


STO. TOMÁS DE AQUINO:
El problema de Dios:
Aquino hace una diferencia entre fe y razón donde establece que ambas proceden de Dios pero que al mismo tiempo son independientes, al contrario que la teoría de la doble verdad que...