AGUSTÍN DE HIPONA

AGUSTÍN DE HIPONA
TEORIA
• Agustín de Hipona o san Agustín
• Fecha de nacimiento: 13 noviembre de 354 d. C
• Fecha de la muerte: 28 agosto de 430 d. C.,
Hippo Regius, Argelia
Agustín de Hipona o san Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis(Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius (también llamadaHipona), 28 de agosto de 430)1 es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica.
El"Doctor de la Gracia" fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad.2 Autor prolífico,3 dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo Confesiones y La Ciudad de Dios sus obras más destacadas.

PENSAMIENTO
Su primera lectura de las Escrituras le decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una feimpuesta y no fundada en la razón. Su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo. Dedicado a la difusión de esa doctrina, profesó la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán (384).

ANSELMO DE CANTERBURY
TEORIA
Se le conoce también como Anselmo de Aosta,
Por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec,
Si se atiendea la población donde estaba enclavado
El monasterio del cual llegó a ser prior
Fecha de nacimiento: 1033, Aosta, Italia
Fecha de la muerte: 21 de abril de 1109,
Canterbury, Reino Unido
San Anselmo de Canterbury O.S.B. (Aosta, 1033 - Canterbury, 1109). Se le conoce también como Anselmo de Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado elmonasterio del cual llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia

PENSAMIENTO
Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de Maríay como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento ontológico, por ser padre de la escolástica.Fue canonizado en 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en 1720.
Su vida nos es conocida, al menos en parte, gracias al trabajo de Eadmero, un discípulo directo de Anselmo. Aunque este texto es un claro ejemplo de la hagiografía de su tiempo y, por ello, salpicada de las exageraciones e interpretaciones propias de la época que tenían como finalidad exaltar a un candidato a la santidad, nos presenta unretrato aproximado de lo que fue el itinerario del santo.
PEDRO ABELARDO

TEORIA
Es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la lógica, de la que hacía uso a través de los géneros y técnicas de la diatriba dialéctica y un dominio silogístico profundo. Abelardo es también recordado, siglos después, en pleno Romanticismo, por la relación amorosa mantenidacon Eloísa. A la vez autor de numerosos poemas, dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y al debate.
Al parecer Abelardo, conocido en el Medioevo como Golia ('demoníaco'), estuvo particularmente orgulloso de este sobrenombre, firmando con él algunas de sus cartas.
PENSAMIENTO
Su Introducción a la teología fue condenada a las llamas en el Concilio de Soissons (1121) y san Bernardo consiguió unanueva condena de frases de sus libros en el Concilio de Sens (1140). Lógico eximio, intentó conciliar realismo y nominalismo; a la vez, reunió argumentos contrapuestos en su Sic et non (1121) y reclamó que la fe fuese limitada por «principios racionales», que expuso en su Dialéctica (1121), por lo que algunos lo consideran padre de la escolástica. Por su espíritu crítico racional y por el papel quesu Ética otorga al factor subjetivo, Abelardo rebasa ampliamente la filosofía de su tiempo.

ROGER BACON
TEORIA
Nació:1214 - Oxford,
Murió: 1294
fue un filósofo, científico, y teólogoescolástico inglés, de la orden franciscana (tradicionalmente, su nombre se cita seguido por las siglas O.F.M.). Es conocido por el sobrenombre de Doctor Mirabilis ("doctor admirable", en latín). Las fuentes...