agustin de hipona

APUNTES
 DE
 HISTORIA
 DE
 LA
 FILOSOFÍA
 


AGUSTÍN
 DE
 HIPONA
 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
1.
2.
3.
4.

 

 

 


 


 

VIDA
 Y
 OBRAS.
 
RAZÓN
 Y
 FE.
 
VERDAD,
 CONOCIMIENTO
 Y
 DIOS.
 
LA
 HISTORIA
 :
 LA
 CIUDAD
 TERRENA
 Y LA
 CIUDAD
 DE
 DIOS.
 

1
 

APUNTES
 DE
 HISTORIA
 DE
 LA
 FILOSOFÍA
 
IES.
 HOCES
 DEL
 DURATÓN
 

 

 
1. VIDA
 Y
 OBRAS
 
Agustín,
 considerado
 el
 más
 grande
 entre
 Los
 Padres
 de
 la
 Iglesia
 y
 uno
 de
 los
 
filósofos
  cristianos
  más
  importantes
 de
  todos
  los
  tiempos,
  nació
  en
  el
  año
  354
  en
 
la
 ciudad
 de
 Tagaste,
 en
 la
 provincia
 romana
 de
 Numidia
 (hoy
 Argelia,
 en
 el
 norte
 
de
 África).
 Su
 padre
 era
 pagano
 y
 su
 madre
 cristiana.
 Estudió
 Retórica
 en
 Cartago.
 
Allí
 cayó en
 sus
 manos
 el
 Hortensius
 de
 Cicerón,
 que
 contenía
 una
 exhortación
 a
 
dedicarse
  a
  la
  Filosofía.
  En
  ese
  mismo
  año
  se
  adhirió
  a
  las
  doctrinas
  del
 
maniqueísmo.
 

 
Ya
  distanciado
  del
  maniqueísmo,
  marchó
  a
  Roma,
  donde
  trabajó
  como 
maestro
  de
  Retórica.
  Allí
  entró
  en
  contacto
  con
  el
  escepticismo
  y
  con
  el
 
epicureísmo.
 Se
 trasladó
 luego
 a
 Milán,
 donde
 comenzó
 a
 frecuentar
 las
 homilías
 
del
 obispo
 Ambrosio,
 para
 deleitarse
 y
 aprender
 de
 su
 afamada
 retórica.
 Leyó por
 
esta
  época
  las
  Enéadas
  de
  Plotino
  y
  comprendió
  que
  más
  allá
  de
  este
  mundo
 
material
  había
  otro
  ideal
  y
  que,
  contra
  lo
  que
  afirmaban
  los
  maniqueos,
  Dios
 
debía
 ser
 inmaterial.
 En
 el
 386
 se
 convirtió
 al
 cristianismo. Ordenado
 sacerdote
 
en
 Hipona,
 murió
 siendo
 obispo
 en
 esa
 misma
 ciudad,
 en
 el
 año
 430.
 

 
2. RAZÓN
 Y
 FE.
 

 
No
 hay
 una
 distinción
 clara
 entre
 razón
 y
 fe
 en
 la
 obra
 de
 San
 Agustín,
 lo
 que
 
marcará
  el
  discurrir
  de
  todo
  su  pensamiento.
  Existe
  una
  sola
  verdad,
  la
  revelada
 
por
  la
  religión,
  y
  la
  razón
  puede
  contribuir
  a
  conocerla
  mejor.
  "Cree
  para
 
comprender",
  nos
  dice,
  en
  una
  clara
  expresión
  de
  predominio
  de
  la
  fe;
  sin
  la
 
creencia
 en
 los dogmas
 de
 la
 fe
 no
 podremos
 llegar
 a
 comprender
 la
 verdad,
 Dios
 y
 
todo
  lo
  creado
  por
  Dios;
  "comprende
  para
  creer",
  en
  clara
  alusión
  al
  papel
 
subsidiario,
 pero
 necesario,
 de
 la
 razón
 como
 instrumento
 de
 aclaración
 de
 la
 fe:
 la 
fe
 puede
 y
 debe
 apoyarse
 en
 el
 discurso
 racional
 ya
 que,
 correctamente
 utilizado,
 
no
  puede
  estar
  en
  desacuerdo
  con
  la
  fe,
  afianzando
  el
  valor
  de
  ésta.
  Esta
 
vinculación
  profunda
  entre
  la
  razón
  y
  la
  fe
  será
  una
 ...