AHRELO

Platón, El Banquete
 La filosofía como amor al saber

…¿Eros es el amor de alguna cosa o de nada?…
De alguna cosa seguramente
… dime si Eros desea la cosa que él ama.
Sí, ciertamente.Pero –replicó Sócrates- ¿es poseedor de la cosa que desea y ama, o no la posee?
Es probable –replicó Agatón- que no la posea.
¿Probable? Mira si no es más bien necesario que al que desea le falte lacosa que desea, o bien que no la desee si no le falta…¿Y tú qué dices?
Yo, lo mismo.
…..
…Y si alguno me dijese: rico y sano deseo la riqueza y la salud; y por consiguiente deseo lo que poseo,nosotros podríamos responderle: “posees riqueza y salud, y si tú deseas poseer esas cosas es para el porvenir. Mira, pues, cuando dices “deseo una cosa que tengo al presente” no significa sino “deseoposeer en el porvenir lo que tengo en este momento”.
…Pues bien –prosiguió Sócrates-, ¿no es esto amar lo que no se está seguro de poseer; aquello que no se posee aún y desear conservar en elporvenir aquello que se posee al presente?




Platón, El Banquete
 La filosofía como amor al saber

…¿Eros es el amor de alguna cosa o de nada?…
De alguna cosa seguramente
… dime si Eros deseala cosa que él ama.
Sí, ciertamente.
Pero –replicó Sócrates- ¿es poseedor de la cosa que desea y ama, o no la posee?
Es probable –replicó Agatón- que no la posea.
¿Probable? Mira si no es másbien necesario que al que desea le falte la cosa que desea, o bien que no la desee si no le falta…¿Y tú qué dices?
Yo, lo mismo.
…..
…Y si alguno me dijese: rico y sano deseo la riqueza y lasalud; y por consiguiente deseo lo que poseo, nosotros podríamos responderle: “posees riqueza y salud, y si tú deseas poseer esas cosas es para el porvenir. Mira, pues, cuando dices “deseo una cosa quetengo al presente” no significa sino “deseo poseer en el porvenir lo que tengo en este momento”.
…Pues bien –prosiguió Sócrates-, ¿no es esto amar lo que no se está seguro de poseer; aquello que no...