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LOS CRONOPIOS DE CORTÁZAR: PSICOLOGÍA
Y CRIPTOGRAMA

Entre las características de la literatura de la última década figura una
aparente pérdida de sentido de lo psicológico, profusamente proclamada
por la crítica literaria. Esta característica y la correspondiente actitud creativa convalidan una tendencia que se desarrolló a partir de la posguerra.
En las letras hispánicas, Julio Cortázar —primerémulo de Borges—
se encuentra a la vanguardia de esta tendencia en su creación de novelas y
cuentos al igual que en las opiniones críticas que repetidamente nos ha
dado en sus ensayos o por boca de sus personajes. Su posición de vanguardia y modelo es generalmente admitida y ha sido reconocida explícitamente
por Carlos Fuentes —ver el diálogo publicado por Emir Rodríguez Monegal en Arte denarrar, hace unos dos años.
En Rayuela las ideas del protagonista Oliveira coinciden palmariamente
con las de su autor; sus especulaciones se complementan con las teorías novelísticas de Morelli —ese nuevo Cide Hamete Benengeli—, del cual dice
Cortázar en su obra posterior de ensayo y autobiografía, La vuelta al día
en ochenta mundos, «Cuando fui también un tal Morelli y lo dejé hablar
en un libro.Morelli proclama en Rayuela la posición antipsicológica en la
novela: «Negarse a hacer psicologías...»; «El 'estilo' de antes era un espejo
para lectores alondra; se miraban, se solazaban, se reconocían, como ese
público que espera, reconoce y goza las réplicas de los personajes de un
Salacrou o un Anouilh». «Basta de novelas hedónicas, premasticadas, con
psicologías». La mención de Salacrou y Anouilhrevela un aspecto —por lo
menos uno— de la pérdida de interés en lo psicológico: el cansancio de la
literatura de interminable juego de pasiones, de intereses, de casos de
conciencia, que era nuevo en sus cauces realistas al desprenderse del antiguo relato pastoril y que se explayó hasta nuestros días, especialmente en
Francia; la reacción se convierte en fenómeno americano debido a la jerarquíade las letras francesas en los últimos siglos.

AIH. Actas IV (1971). Los cronopios de Cortázar: psicología y criptograma. A. M. VÁZQUEZ BIGI

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A. M. Vázquez ñigi

Ahora bien: en la misma Rayuelo hay pasajes que son claros aditamentos de psicología; se trata en este caso de otra acepción de lo psicológico,
que se vincula con las nociones de tipo o temperamento, iluminadas por la
psiquiatría.El primer pasaje de esta naturaleza, extenso y anecdótico hasta
el punto de que podría discutirse si la obra ganaría con su supresión, es
el episodio del terrón de azúcar en que se resuelve el capítulo primero: el
protagonista nos cuenta la obsesión irresistible que tiene desde la infancia
y que una vez lo llevó a arrastrarse debajo de las mesas de un restaurante
buscando un terrón de azúcar entrelos zapatos de las mujeres, causando el
revuelo consiguiente. Dicho pasaje no se explicaría sin una concernencia
y hasta una preocupación psicológicas del autor, que se transparentan en
la obra. Poco más adelante se lee: «La Maga era de las pocas que no
olvidaban jamás que la cara de un tipo influía siempre en la idea que
pudiera hacerse del comunismo o la civilización cretomicénica, y que laforma de sus manos estaba presente en lo que su dueño pudiera sentir
frente a Ghirlandaio o Dostoievski. Por eso Oliveira tendía a admitir que
su grupo sanguíneo... y una facilidad para la astenia podían ser factores
de primer orden en su cosmovisión».
He reproducido las expresiones que apuntan a una concepción psicosomática del personaje, la cual sobrepasa claramente las antiguas intuiciones
de losclásicos de la literatura tanto como lo que se adecuaría al personaje
de la Maga, cuya fuerza no reside precisamente en una capacidad o actitud
formulativa. Por su parte el protagonista se aplica el término «astenia»,
novedad en la psiquiatría y tipología de hace medio siglo; este término
aparece en compendios más recientes como un antecedente de definiciones
más modernas. Recordemos que la...