Aiso 2 2 056

La supuesta «originalidad» de Tirso de Molina
en el tratamiento del tema del honor:
El celoso prudente
Rosa Tabernero
Universidad de Navarra

Cuando comencé a estudiar el tema del honor en las comedias de Tirso de Molina, lo
hice guiada por la extendida opinión de que el Mercedario mostraba en sus dramas «una
perceptible tendencia a remplazar las nociones demasiado exaltadas del honor por unaconcepción más acorde con el sentimiento de la realidad y de la moral»1, en palabras de
A. A. Van Beysterveldt. A través de mis lecturas, he comprobado que esta afirmación es
cierta. Obras como Escarmientos para el cuerdo, No le arriendo la ganancia, La vida y
muerte de Herodes o el poco estudiado pero interesante drama de El Aquiles vienen a corroborar la aserción anterior. Tirso, en la concepcióndel mundo de sus comedias, pone
de manifiesto el enfrentamiento que existía entre el código del honor y la doctrina de la
Iglesia Católica, «porque el honor tiene el mismo valor que la vida y de aquí que esta
pueda ser quitada por cuestiones de la honra»2. Si general es la afirmación comentada, no
lo es menos el hecho de considerar El celoso prudente como la obra que mejor muestra o
ejemplifica elempleo que del código del honor hizo Tirso de Molina. «La comedia de
Tirso de Molina, El celoso prudente, representa una excepción de la idea, generalizada
en todo el teatro clásico, según la cual la venganza lava completamente la ofensa e incluso realza el honor del que se ha vengado»3 dice A. A. Van Beysterveldt.
Alfonso de Toro, en un interesante libro, afirma: «(...) se desarrollan en España,aun
cuando no siempre cronológicamente, dramas de honor que no se identifican o no critican la venganza implícita, sino que la rechazan explícitamente»4. Y, entre otras obras, ci1
Répercussions du souci déla punté de sang sur la conception de l'honneur dans la «comedia
nueva» espagnole (Leiden: E. J. Bri.ll, 1966), 137.
2
JOSÉ M a DÍEZ BORQUE, Sociología de la comedia española (Madrid: Cátedra,1976), 104.
3
Répercussions du souci..., ob. cit, 137.
4
Texto, mensaje y recipiente. Análisis semiótico-estructural de textos narrativos, dramáticos y líricos de la literatura española e hispanoamericana de los siglos XVI, XVII y XX (Tubingen: Narr, 1988), 94.

AISO. Actas II (1990). Rosa TABERNERO. La supuesta «originalidad» de Tirso de Mo...

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ROSA TABERNERO

ta El celoso prudente de Tirsode Molina. El autor de uno de los estudios más rigurosos
acerca de Tirso y de su concepción del fenómeno teatral, Francisco Florit Duran, afirma:
(...) la verdad es que, a nuestro modo de ver, el Mercedario en esta obra {El celoso prudente) y en otras como Escarmientos para el cuerdo y La vida y muerte de Herodes se
sirve de su teatro para transmitir una idea muy querida por él: lo inhumano y crueldel
código del honor que exige la muerte de la mujer pecadora5.
Para realizar estos comentarios, los estudiosos citados se apoyan en dos hechos principalmente:
1. En uno de sus frecuentes monólogos, don Sancho señala explícitamente la contradicción existente entre las leyes del mundo y la de Dios: «¡Ay leyes fieras del mundo,
/ de las de Dios embarazo!» (627a)6.
2. Don Sancho, después de tenerlas suficientes pruebas de que ha sido deshonrado,
no mata a su esposa, como sería de esperar en el teatro del Siglo de Oro.
Creo que, antes de seguir adelante, es necesario hacer un resumen de la trama argumental
de la comedia tratada, con la finalidad de que se entienda mejor lo que diré después.
La primera jornada de El celoso prudente se inicia con el diálogo, que Diana y Lisena mantienen por lanoche en el jardín de su padre, Fisberto. Diana quiere saber cuál es
el secreto que esconde Lisena. Esta confiesa, tras mucho vacilar, sus relaciones amorosas
con el príncipe y le enseña la carta y el retrato que éste le había mandado. La hermana se
ofrece como intermediaria de estos amores. En este momento, llega Sigismundo acompañado por Gascón, criado de Lisena, para hablar con su amada y...